八圣道，即正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。什麼是正見呢？正見就是知苦、知苦之集、知苦之滅、知導(dǎo)致苦滅之道的知見。什麼是正思維呢？正思惟就是離欲、不染世樂的思惟，也是沒有嗔恨、沒有暴力的想法。什麼是正語呢？正語就是不妄語、不兩舌、不惡口與不綺語。什麼是正業(yè)呢？正業(yè)就是不殺、不偷及不邪淫。什麼是正命呢？正命就是圣弟子不以錯(cuò)誤的方式營取生活，而以正確的方式經(jīng)營生活。
    什麼是正精進(jìn)呢？圣弟子下定決心，精進(jìn)努力、振奮心志、全力以赴地投入防止未生的惡行、不善之心念的生起；全力以赴地投入去除已生起的惡行和不善的心念；圣弟子下定決心，精進(jìn)努力、振奮心志、全力以赴地投入開展未生的善行及善的心念，使之能生起；全力以赴地投入保持已生的善念，不使它退失，使之增長、成熟、圓滿地開展；什麼是正念呢？圣弟子精勤、覺知、時(shí)時(shí)徹知無常，就身體觀察身體，去除對(duì)身心世界的貪愛和嗔恨；就感受觀察感受，去除對(duì)身心世界的貪愛和嗔恨；就心觀察心，去除對(duì)身心世界的貪愛和嗔恨；就諸法觀察諸法，去除對(duì)身心世界的貪愛和嗔恨。
    什麼是正定呢？圣弟子舍離貪愛、不善之心念，產(chǎn)生離欲之心，伴隨著尋和伺并充滿喜樂，他進(jìn)入初禪；尋、伺消失，獲得內(nèi)心平靜和專心一致，產(chǎn)生離欲和無尋、無伺之心。充滿喜樂，他進(jìn)入二禪；喜消失後。他住於平等心，對(duì)感受完全覺知、時(shí)時(shí)徹知無常，并且在身體經(jīng)驗(yàn)到圣者所說的：由覺知和平等心所產(chǎn)生的樂他進(jìn)入三禪；在根除苦樂以及先前的喜憂也消失之後，他因此進(jìn)入超越苦、樂地四禪。充滿平等心和覺知。這就是正定。這就是導(dǎo)致苦滅之道圣諦。于是他就內(nèi)在的諸法觀察諸法，就外在地諸法觀察諸法。同時(shí)就內(nèi)在、外在的諸法觀察諸法。因此，他觀察諸法不斷生起的現(xiàn)象，他觀察諸法不斷滅去的現(xiàn)象，他同時(shí)觀察諸法不斷生起、滅去地現(xiàn)象。于是他清楚覺知：這是諸法！修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執(zhí)著。不再貪著身心世界地任何事物。這就是圣弟子如何就諸法觀察諸法，亦即就四圣諦觀察諸法。正語。正業(yè)，正命。何等為正語？正語有二種：有正語世俗、有漏、有取、向于善趣，有正語是圣、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉(zhuǎn)向苦邊。何等為正語世俗、有漏、有取、向于善趣，謂正語離妄語、兩舌、惡口、綺語，是名正語世俗、有漏、有取、向于善趣。\何等正語是圣、出世間、無漏、不取正盡苦、轉(zhuǎn)向苦邊？謂圣弟子，苦、苦思惟，集……，滅……，道、道思惟，除邪命貪。口四惡行。諸余口惡行離。于彼無漏遠(yuǎn)離不著。固守?cái)z持不犯，不度時(shí)節(jié)。不越限防，是名正語是圣、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉(zhuǎn)向苦邊。何等為正業(yè)？正業(yè)有二種：有正業(yè)世俗、有漏、有取、向于善趣，有正業(yè)是圣、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉(zhuǎn)向苦邊。何等為正業(yè)，世俗、有漏、有取、轉(zhuǎn)向善趣？謂離殺盜、淫，是名正業(yè)世俗、有漏、有取、轉(zhuǎn)向善趣。何等為正業(yè)是圣、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉(zhuǎn)向苦邊？謂圣弟子，苦、苦思惟，集……，滅……，道、道思惟，除邪命貪身三惡行，諸余身惡行數(shù)，無漏心不樂著-->>
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