今許多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、嶗山教、武當教、閭山教港、臺灣的民間道教派別。經派，以信奉某一符為特征的道派統稱為經派道教。晉代出現的三皇派、靈寶派、上清派，皆為經派道教。南朝陸修靜總括三洞經典，將三種道派統稱為經派。唐代經派道教盛興一時，各派別之間并無逾越的界限，但有嚴格的道階品位制度，按傳授經戒法品位的高低來區分道階品次和道位職稱。如受正一盟威法等正一派經典者稱正一盟威弟子，可以為人上章齋醮。在每一道派中，又有不同的道階，正一派中即有弟子、真人、法師等不同道階。自正一派再受洞神及其經典，稱太上洞神法師。修洞真經有功再遷受高玄法，受《道德經》、《老子西升經》等高玄派經典，便可升為太上紫虛高玄弟子、高玄法師。自高玄部再遷受升玄法，稱靈寶升玄內教弟子。由升玄部再遷升太上靈寶洞玄弟子、無上洞玄法師。再逐次遷升洞真法師、三洞法師、大洞法師，達到最高一級道職。經派經典和法以正一派為低，上清派為高。唐代以后，金丹派興起，龍虎山正一派天師道統領三山經派道教。經派道教遂成為和金丹派道教分立的大宗派。
    辟谷派，易心瑩《道教分宗表》又稱葆和宗。祖述鬼谷子、張良，以吐納、服氣、休糧為法門。謂此宗煉真氣以稽有形，綿綿不絕，而壽永無極。若躐階躁進，強咽鼓努，必櫻暴虐之患，痛疽奇疾，而自蹈戕身之壑。辟谷在早期道教修煉中，亦被用作開發人體潛能的仙術，其術較易得氣。促使體質變化。
    胎息派，易心瑩《道教分宗表》稱為長淮宗，祖述矩神氏、中廣真人，以住氣、內觀、神定、胎息為法門。論胎元，返先天，悟死生之大理，不由乎天而在于我。若不調靈沖關，遷神轉境。則促齡穢躬，日體不仁。胎息是魏晉神仙道教中成熟的仙術，修道者多以此開發人體潛能，體道修仙。
    南宮宗，據易心瑩《道教分宗表》，南宮宗別名靈圖、符、天罡。其法門有陰陽、五行、六壬、奇門、神符、秘咒、罡令、禹步、假形、解化，實即精于法術的符派道教，祖述九天玄女、鬼臾區。又云：南宮宗者。望氣知方，遁世密法，趨吉避兇，劍氣除邪，或假形而蛻化隱影。及放者為之。則魘盅術、魑魅行，狂惑四方。顛倒黎庶，而不容于世。劍仙派亦為南宮派。
    占驗派，以傳習占驗術數為主和道派。漢代周易象數學發展到高峰，逐步衍生出各類占驗術數，稱為術數學，傳習占驗術數的道士組成道教占驗派。這些占驗術數有奇門遁甲、六壬課、太乙神數、六爻易占、文王課、推命術、相術、堪輿、圖讖、望云、省氣等，用以預言社會人事的的吉兇禍福。占驗派著名道士有管輅、郭璞、李淳風、袁天綱等人。占驗派多系神仙道教或民間道教所為。后世全真教只重內丹。不尚占驗。
    積善派，道教有勸善的社會功能。一些道士以為積德行善可成仙，形成積善派。積善派道士信奉《太上感應篇》、《功過格》、《陰騭文》等善書。認為修仙必須積陰德，立善功。該派道士以儒家倫理道德、佛教因果報應、道教積善立功的思想在社會上勸善，延攬信徒。
    丹鼎派，原指內丹派。在內丹南派男女雙修的陰陽栽接術中，由于要用女-->>
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