?文化本身是一種塑造人的模具。()人創(chuàng)造了文化，人也來自于文化。人是文化的本源，文化也是人的本源。文化是人的產(chǎn)物，人也是文化的產(chǎn)物。
    人類文明本身，就是一個巨大的囚牢，人人都是這一囚牢的產(chǎn)物并囚之于此牢。
    所有人都是文化產(chǎn)物的思想，是一種革命性的思想。
    哲學(xué)家卡西爾曾以其著作《人論》來成功詮釋這一思想，在我看來，這正是對于佛教的我空這一概念所做出的長長的注解。
    愛因斯坦的時空觀念，同樣適用于思考自我與世界的關(guān)系。對于自我而言，實際并無其客觀的存在，所存在的只能是一個與自己發(fā)生聯(lián)系的世界。每一個自我，都有一個屬于他的世界。每一個自我都是世界與之發(fā)生聯(lián)系而作用于他的那部分。自我不是一種存在物，而是一種與世界相互作用的過程。過程結(jié)束，則自我結(jié)束。
    做夢的時候，你正在虛構(gòu)一個世界。生活的時候，你正在虛構(gòu)你自己。故事中的人與講故事的人，區(qū)別何在？虛構(gòu)方式不一樣而已。人從這個世界被抹去，就像人從故事中被抹去。這就是死亡。生命，就是從世界的出現(xiàn)，到世界的消失的這么一種生存方式。生命的從頭至尾，體現(xiàn)的都是一種另類的虛構(gòu)方式。人是一種虛構(gòu)物，其所不同于書中人物的，只在于構(gòu)成材質(zhì)的不同，自我亦然……
    某種程度上看，其實自我亦為自我創(chuàng)造物。如博爾赫斯所言：遺忘和記憶都富有創(chuàng)造性。本質(zhì)上，自我是一種虛構(gòu)物，或者說是一種歷史的構(gòu)建，但與虛構(gòu)并無本質(zhì)不同。如博爾赫斯所言：歷史更像是虛構(gòu)的一種形式。這樣一個概念，人們賴以維持某種隱在的自尊。自我不能獨立于歷史而存在，自我不過是歷史存在的一種方式。參天大樹的自我原本不過是渺小的種子，這棵大樹無法回到其初始，只能以歷史性的存在方式而存在。必將到來的死亡，是參天大樹連同當(dāng)初的種子的死亡。死亡非為自我的凈化，就像是磁盤格式化，并無損磁盤。(.coM)一切數(shù)據(jù)被刪除之后，并不會留下磁盤。死亡是構(gòu)成生命的要素復(fù)歸世界。世界拼湊了一個個的自我，然后解體其組成，于是自我消失。如博爾赫斯所言：死就是水消失在水中。
    一切都是歷史性的，包括保存歷史的方式。書本上的歷史，不能永久保存。人這樣一種活的歷史，也不能永久存在，其消失的方式，就像是一個水分子，被分離為兩個氫原子和一個氧原子。
    卡西爾的人論，講述的就是這么一種生存方式。
    作為一個種類，世界是人的造物者。作為每一個個體的人，世界仍然是造物者。
    自我不過是作為認(rèn)識主體的我們所發(fā)明的有著認(rèn)識價值的屬于認(rèn)識概念范疇的一個概念，它發(fā)源于我們的語言游戲本能，自始至終只存在于我們的語言游戲之中，而非真實存在于這個世界。死亡，是原本不存在的自我，復(fù)歸于無。
    自我是我與世界的關(guān)系的集合，包括歷史性關(guān)系和動態(tài)性關(guān)系，即現(xiàn)在進行時的關(guān)系。
    世界有由我與非我組成，任一要素的消失，意味著世界的消失。
    自我是一種進程，是一種被動形式的信息接納和處理，也是一種主動形式的信息處理和虛構(gòu)。前一進程決定了我們的記憶的準(zhǔn)確性。后一進程決定了我們的記憶的虛構(gòu)性。自我是一種不斷重構(gòu)的進程，而非某種存在物。進程結(jié)束，則自我結(jié)束。
    人來自于生活的開始，亦將無可避免的終結(jié)于生活的終結(jié)。
    人之成其為人，并非由己。自我的本源與構(gòu)成，皆為非我。
    從來沒有過個體的存在。
    生存就是自殺。一方面，這意味著：這是商業(yè)時代的生存法則。不可避免的淪為工具的人，作為存在的社會意義方面已經(jīng)工具化的工具，對于這種工具的技術(shù)含量的發(fā)展要求決定了人必須不斷更新自身技術(shù)含量。另一方面，這也意味著：生存就是對于當(dāng)前的自我的差異性的形成，是一個制造歷史性的自我與未來自我的差異的過程，是一個不斷重構(gòu)自我的過程，是一個不斷殺死自我的過程。
    自我永遠都是歷史性的自我，直到終結(jié)的那一刻。生存是對于當(dāng)前的自我的差異性的形成，是一個制造當(dāng)前自我與未來自我的差異的過程，是一個不斷重構(gòu)自我的過程，是一個不斷殺死自我的過程。
    所謂的生命，那幾乎從來不是我們自己的生命，那不過是一個整體之中衍生出來的一個有機部分而已。
    生存就是自殺，我們不斷的死去，死去的過去的我們，以記憶的方式存在于我們這一信息儲存體內(nèi)，我們帶著他們與老同學(xué)老朋友聚會，誠如圖書館內(nèi)書與書的并排擺放……
    自我是一個巨大的悖論。
    成功者是積極的，參與性的。自我封閉的人會失去與成功有關(guān)的一切，而最終淪落為一種與世界無關(guān)的存在，淪落為邊緣人和局外人。當(dāng)參與的唯一就是合謀時，當(dāng)參與的唯一就是同流合污時，人該如何？自出生在這個世界到打算活著，人就只有一個選擇：積極的面對與參與，而不是消極的逃避與反叛。成功者選擇了一個動態(tài)性的自我，接納著來自于非我的因素繼續(xù)構(gòu)造這自我；而失敗者選擇了保留已經(jīng)由非我