，如此才成就佛道。為何今日又說(shuō)，只要觀(guān)心，制伏三毒，就叫解脫呢？
    回答：佛的教導(dǎo)，沒(méi)有虛妄之辭。
    阿僧祇劫，指的就是三毒心。印度語(yǔ)，叫阿僧祇。漢語(yǔ)，叫不可數(shù)。
    這三毒心中，有恒沙數(shù)般的惡念。每一個(gè)惡念，都是一劫。有這般恒河沙數(shù)般不可數(shù)，所以叫三大阿僧祇。
    真如本性，既然被三毒覆蓋了，若不能超越三大恒河沙數(shù)般惡毒心，如何稱(chēng)為解脫？今日若能轉(zhuǎn)動(dòng)貪、嗔、癡等三毒心，化為三解脫，就叫度過(guò)三大阿僧祇劫。
    末世的眾生愚癡、理解力差，不能明白三大阿僧祇的暗示意思，于是胡亂下定義，說(shuō)成佛要經(jīng)歷灰塵數(shù)般的時(shí)劫，就算這樣還不夠。這豈不是誤導(dǎo)修行人，產(chǎn)生疑惑，對(duì)菩提道退失修行的意愿嗎？
    提問(wèn)：菩薩摩訶薩，通過(guò)受持三聚凈戒，修行六波羅蜜，方才成就佛道。今日，教導(dǎo)修行人只是通過(guò)觀(guān)心，不修戒律，這如何成佛呢？
    回答：三聚凈戒，就是制伏三毒心。制伏三毒，聚集成就無(wú)量善。聚，就是相會(huì)。把無(wú)量的善法，普廣聚集在心，所以叫三聚凈戒。
    六波羅蜜，就是清凈六根意思。印度語(yǔ)，叫波羅蜜。漢語(yǔ)，叫到達(dá)彼岸。通過(guò)六根清凈，不浸染六塵，就是度煩惱河，到達(dá)菩提岸。所以，稱(chēng)為六波羅蜜。
    提問(wèn)：如佛經(jīng)記載；三聚凈戒，就是誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生。今日，只說(shuō)制伏三毒心，豈不是在文字道理上有偏差嗎？
    回答：佛所說(shuō)的，是
    真實(shí)語(yǔ)。菩薩摩訶薩，在過(guò)去修行時(shí)，為了対治三毒，發(fā)三誓愿。
    対治貪欲的毒，誓斷一切惡，所以常持戒。
    対治嗔恨的毒，誓修一切善，所以常修行定力；
    対治愚癡的毒，誓度一切眾生，所以常修智慧。
    因?yàn)橥ㄟ^(guò)受持戒、定、慧等三種凈法，所以能超那三毒，成就佛道。
    消滅一切惡，就叫斷。
    通過(guò)受持三聚凈戒，一切善具足，就叫修。
    通過(guò)斷惡修善，萬(wàn)行成就，自己、他人都獲得利益，普濟(jì)群生，所以叫解脫。
    要知道，所修戒行，不離于心。若自心清凈，那么一切佛土全都清凈。
    所以佛經(jīng)記載：心污垢，那么眾生污垢。心清凈，那么眾生清凈；想得佛土，當(dāng)清凈其心。隨著心清凈，那么佛土清凈。三聚凈戒，自然成就證道。
    提問(wèn)：如佛經(jīng)記載，六波羅蜜也叫六度，指的就是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。今日說(shuō)，六根清凈就叫波羅蜜，這怎么理解呢？還有，六度是什么意思呢？
    回答：要修行六度，當(dāng)清凈六根。首先，要降伏六賊；能舍棄眼賊，離開(kāi)一切境相，名叫布施；能禁止耳賊，不放逸在那些聲音中，名叫持戒；能降伏鼻賊，對(duì)于各種香臭氣味，自在調(diào)柔，名叫忍辱；能制止口賊，不貪戀各種味道，轉(zhuǎn)而贊嘆歌詠，講說(shuō)（佛法），名叫精進(jìn)；能控制身賊，對(duì)于一切觸覺(jué)的欲望，湛然不動(dòng)，名叫禪定；能調(diào)順意賊，不順從無(wú)明的思想，常修通向覺(jué)悟的智慧，名叫智慧。
    六度，就是運(yùn)載的意思。六波羅蜜，就好像是船，能運(yùn)載眾生到達(dá)彼岸，所以叫六度。
    提問(wèn)：佛經(jīng)記載，釋迦佛示現(xiàn)是菩薩時(shí)，曾飲用三斗六升的乳糜，然后才成就了佛道。是因?yàn)橄蕊嬃巳椋缓笞C得佛果。豈是只通過(guò)觀(guān)心，就能得解脫？
    回答：是這樣成佛的，所言不虛；是因?yàn)楹攘巳椋缓蟪煞稹ｏ嬘玫娜樗卸N。
    佛飲用的，不是世間不干凈的乳，而是清凈法乳。
    三斗，就是三聚凈戒。六升，就是六波羅蜜。
    成佛道時(shí)，因?yàn)轱嬘眠@清凈法乳，方才證得佛果。若說(shuō)如來(lái)飲用世間不清凈——摻雜起來(lái)——帶有腥味的牛乳，豈不是誹謗、誤導(dǎo)嗎？真如，就是金剛不壞、無(wú)漏法身，永離世間一切苦。難道必須飲用這不清凈的乳，去充饑渴嗎？
    佛經(jīng)記載，這牛不在高原，不在下面潮濕地方。它不吃谷麥、糠麩，也不與其它牛同群；這牛，身體紫磨金色。以上說(shuō)的這牛，指的就是毗盧舍那佛。那佛以大慈悲，憐憫一切眾生，所以在清凈法體中，示現(xiàn)出這三聚凈戒、六波羅蜜微妙法乳，養(yǎng)育一切求解脫者。這真實(shí)清凈的牛產(chǎn)出的清凈乳，不但如來(lái)喝了成就佛道，一切眾生若能飲用，都能證得正等正覺(jué)。
    提問(wèn)：佛經(jīng)記載，佛讓眾生修造寺廟；鑄造佛像；燒香、散花、燃燈；在晝夜六時(shí)中，繞塔行道；受持齋戒；禮拜。建立這些各種功德，都能成就佛道。若只是通過(guò)觀(guān)心，就能統(tǒng)領(lǐng)一切修行，為何還要說(shuō)這么多種修行方法，豈不是沒(méi)有意義嗎？
    回答：佛說(shuō)經(jīng)典，有無(wú)量方便方法。因?yàn)槭|蕓眾生狹隘、接受力差，不能領(lǐng)悟佛法甚深的道理，所以假借有所作為的修行方法，以此來(lái)比喻無(wú)為的修行。若不在心里修行，只是向外求道法，以此希望獲福，絕不可能。
    寺廟，是印度的梵語(yǔ)。漢語(yǔ)的意思，指的是清凈地。若能永除三毒，常清凈六根，身心湛然，內(nèi)外清凈，就叫修寺廟。
    鑄造佛像，指的就是一切眾生求佛道。所作所為，是為了修行通向覺(jué)悟之路，隱隱約約看見(jiàn)如