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    “那都是著相”，最近幾天，大家在試驗(yàn)前段時(shí)間四祖所作問(wèn)答論，紛紛在打坐時(shí)，出現(xiàn)許多境界，找法露師問(wèn)時(shí)，這是法露師所說(shuō)最多的回答。
    所謂著相，就是心跟著境界轉(zhuǎn)。心一境性沒(méi)有起來(lái)，歸于道體的零就無(wú)從談起。有鑒于此，法露師專門講解了達(dá)摩禪師所造《破相論》。目的就是要讓大家破除心相的迷惑，走向正道。當(dāng)然，我自己也有大量的境界現(xiàn)前，但不知道如何處理，此時(shí)，正需要過(guò)來(lái)人加以點(diǎn)撥。
    這個(gè)論也是問(wèn)答式的，當(dāng)然也很對(duì)我們的胃口。看樣子，幾節(jié)課，大師上得很有針對(duì)性。也許，大師已經(jīng)洞察到我們的一舉一動(dòng)，連我們的心理活動(dòng)，都了解于胸了。這個(gè)能力，已經(jīng)超過(guò)了現(xiàn)代心理學(xué)的專家。
    提問(wèn)：若有人志愿求學(xué)佛道，當(dāng)修什么法門，最抓住要領(lǐng)、最省力？
    回答：只有觀心一個(gè)法門。這個(gè)法門，統(tǒng)領(lǐng)一切法門，是最抓住要領(lǐng)、最省力的修行。
    提問(wèn)：為何一個(gè)法門，就能統(tǒng)領(lǐng)一切法門？
    回答：心，是萬(wàn)法的根本。一切法門，只是從心生。若能明白心，那么萬(wàn)法俱備。好像大樹(shù)，所有枝條、花果，全都依賴樹(shù)根。種樹(shù)，只有樹(shù)根活下來(lái)了，才能生長(zhǎng)枝條、開(kāi)花結(jié)果?？撤?shù)，如果砍去了樹(shù)根，樹(shù)就必死。若明白了心，以此修道，那么不但省力，而且容易成就。若不明白心去修行，費(fèi)力又無(wú)益。所以要知道，一切善惡都是出于自心。在心外去求，終不會(huì)有收獲。
    提問(wèn)：為何向內(nèi)觀心，就稱為明白？
    回答：菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，明白了四大、五陰本來(lái)虛空，并無(wú)自我存在。明白看見(jiàn)了自心的功用，自心會(huì)產(chǎn)生二種差別的功用。是哪二種呢？一、清凈心；二、著染心。這二種心境，也是自然本來(lái)俱有的。雖然，它們是假借各種因緣合成。但是，它們互為對(duì)方的因由。
    清凈心，恒久喜樂(lè)善因。著染體，常思念惡業(yè)。
    若不被浸染，就叫圣。就能遠(yuǎn)離一切苦，證得涅槃的安樂(lè)。
    若墮落在著染心，就會(huì)造業(yè)，由此被惡果纏繞遮蔽，這就叫凡。就會(huì)沉淪在三界中，承受各種痛苦。為什么呢？因?yàn)橹拘?，覆蓋了真如的本體。
    所以要知道，一切善以覺(jué)為根本；緣于覺(jué)根，于是能顯現(xiàn)一切功德樹(shù)，結(jié)出涅槃的果德。這般觀心，就叫明了。
    提問(wèn)：上面說(shuō)到真如佛性，一切功德，以覺(jué)為根本。那么在還未明心之前，以什么為根本？
    回答：無(wú)明的心，雖然有八萬(wàn)四千種煩惱情欲，以及各種無(wú)數(shù)惡，但是都以三毒為根本。
    三毒，就是貪、嗔、癡。這三毒心，自然能具足一切惡。好像大樹(shù)，雖然都?xì)w于同一樹(shù)根，但長(zhǎng)出來(lái)的樹(shù)枝、樹(shù)葉卻是無(wú)數(shù)。那三毒的根，由每一個(gè)根，造作百千萬(wàn)億倍恒河沙數(shù)惡業(yè)，多的不可比喻。
    這三毒心，在本體中對(duì)應(yīng)顯現(xiàn)出六根，也叫六賊，就是六識(shí)。由這六識(shí)，出入所有感官，貪戀萬(wàn)種境相，造作惡業(yè)，障礙真如本體，所以它叫六賊。一切眾生，由這三毒六賊，迷亂了身心，沉沒(méi)在生死六道輪回中，承受一切苦惱。好像江河，在小水源不斷流入后，變得越來(lái)越寬廣，最終演化成波濤萬(wàn)里。除非有人能斷除本源，讓眾水流都停息。
    求解脫的人，若能轉(zhuǎn)三毒成為三聚凈戒，轉(zhuǎn)六賊成為六波羅蜜，自然就永遠(yuǎn)離開(kāi)一切苦。
    提問(wèn)：六道三界廣大無(wú)邊，若只是通過(guò)觀心，如何免除無(wú)窮的苦？
    回答：三界業(yè)報(bào)，只是出于心。如果本來(lái)就沒(méi)有心，那么即使在三界中，也等于出離了三界。三界，就是三毒。貪，就是欲界，嗔，就是色界。癡，就是無(wú)色界。所以貪嗔癡，就叫三界。緣于三毒，造作輕重不同的業(yè)力，承受不同業(yè)報(bào)，由此分歸成六個(gè)去處，所以叫六道。
    提問(wèn)：為何根據(jù)業(yè)報(bào)輕重，區(qū)分成六道？
    回答：眾生不能明白正因，用迷誤的心去修善，不能免離三界，所以投生在承受較輕惡報(bào)的三道中。是哪三道呢？就是：
    1.用迷誤的心，修習(xí)十善，虛妄地想以此求得快樂(lè)。他投生在天界，那還未能免離貪欲的境界。
    2.用迷誤的心，受持五戒，虛妄地生起喜愛(ài)和憎恨。他投生成人，那還未能免離嗔恨境界。
    3.用迷誤的心，執(zhí)著有所作為，相信邪道，以此求福。他投生成阿修羅，那還未能免離愚癡境界。
    這三類地方，就是三個(gè)受報(bào)比較輕的地方。
    那么，哪些是承受較重惡報(bào)的三道呢？就是放縱三毒心，造作惡業(yè)，墮落在承受較重惡報(bào)的三道中。
    1.若貪欲惡業(yè)重的，墮落成惡鬼；
    2.若嗔恨惡業(yè)重的，墮落在地獄；
    3.若愚癡惡業(yè)重的，墮落成畜生。
    就是這三種較重惡報(bào)的業(yè)道，加上前面三種較輕惡報(bào)的業(yè)道，總共是六道。所以要知道，一切苦業(yè)緣于自己的內(nèi)心。只要能引導(dǎo)心，遠(yuǎn)離一切邪惡。那么，三界六道輪回之苦，自然消滅。自然離苦，獲得解脫。
    提問(wèn)：如佛所說(shuō)，佛當(dāng)時(shí)在三大阿僧祇劫中，經(jīng)過(guò)無(wú)量勤苦