與草原軍團決戰完勝后，歐陽靖的領地，進入了一個高速發展時期。
    十萬草原軍團，最后成功逃入北方草原的，只有不到五千人。其余九萬多草原大軍，不是被斬殺，就是被俘虜。
    戰后，歐陽靖舉行了盛大的祭祀儀式。
    一祭諸神，感謝他們庇佑己方旗開得勝。
    二祭英靈，將此戰之中，英勇戰死的五十余位三族戰士的靈位，送入新落成的英靈殿中。
    三祭慘死于草原軍團鐵蹄之下的草原部落民，以此增加融合的牛頭人、半人馬凝聚力。
    最后，將九萬余草原軍團，無論生死，統統送上祭壇獻祭。
    這一次大規模的獻祭，為歐陽靖帶來了九萬多華夏先民。
    歐陽靖領地人口，一舉躍升至近十五萬人。
    而有了十余萬主體民族的基本盤，歐陽靖亦可放開手腳，融合異族。
    戰后一個月，歐陽靖領地人口發展到二十萬。
    其中有十三萬華夏子民，四萬牛頭人，三萬半人馬。
    河畔城池，再次擴建，成為一座可容納三十萬人口的“大城”。
    城中設立神殿區，建起一座“眾神殿”。女媧、神農、蚩尤、英招四尊神像，正式移駐眾神殿中。
    主殿供奉神系之主，至高無上的大地之母、媧皇陛下。
    神農、蚩尤、英招三神，各駐一座偏殿，呈眾星捧月之局。
    在這個有神的世界，神既是精神寄托，亦是死后歸宿，更是融合異族的精神紐帶，疏忽不得。
    所以在眾神殿建設期間，歐陽靖召集領地上所有的宗教人士，集體編纂諸神教義。
    前職業佛門仙子師妃暄，前坑人專家婠婠，以及主持過原始的部落圖騰祭祀儀式的牛頭人、半人馬薩滿，華胥氏族巫祭等等，均參加了諸神教義編纂。
    佛女石青璇、天生次級神甘道夫、老司機小龍女、神經病丁蟹等，亦提供了或寶貴或不靠譜的各種建議。
    群策群力之下，僅用了半個月時間，諸神教義便已編纂完成。
    之后，便由專業忽悠家師妃暄、婠婠主持，根據教義，培養神職人員。
    半個月緊急培訓后，眾神殿落成的當天，第一批神職人員成功結業，入駐各神殿。
    今后，眾位神職人員，便將負責向信徒布道，以及主持每天的宗教活動、小型祭祀。
    至于大型祭祀，仍然要由歐陽靖這位大地母親的“親兒子”親自主持。
    緊抓精神文明建設的同時，物質生產亦未放松。
    飛速增加的人口，為歐陽靖的領地，提供了足夠的勞動力。
    一座座農莊、牧場、礦井、伐木廠、采石場相繼落成。
    城外大河下游的工業區中，鋼鐵廠、兵器廠、皮具廠、木器廠、紡織廠、造紙廠、瓷器廠……等等各種工廠，亦如雨后春筍，拔地而起。
    工業生產如火如荼，農業亦喜獲豐收。有了足夠的糧食以后，歐陽靖再次開始獻祭。
    因現在還沒有與異邦進行商業活動，領地上甚至連貨幣都沒有，仍在實行配給制，歐陽靖便以工廠生產出來的富余工業品——鋼鐵器具、木器、瓷器、絲麻棉布、紙張等等，以及富余的農業產品作為祭品獻祭，收獲居然也非常不錯，幾次獻祭之后，又收獲了五萬人口。
    又過兩月，領地人口，突破三十萬大關。
    在甘道夫建議下，歐陽靖開始立文法，制訂律法、制度、官階等等細則。并宣布定主城名為“華夏城”，領地為“華夏領”。
    日后拓展的土地，一律稱之為“華夏領土”。
    領地子民，無論種族，人類、牛頭人、半人馬，以及日后可能融合進來的各種其他異種族，一律稱為華夏民族、華夏子民。
    所有華夏民族子民，無論種族，律法面前，一律平等，沒有任何區別對待，也不存在任何優待或苛待。
    立文法，是立國的前奏。
    其實甘道夫已經建議過歐陽靖，讓他立國稱王，進一步加強凝聚力了——甘道夫出身的魔戒世界，擁有一座城、幾萬人，基本上就可以建國稱王。像歐陽靖這種擁有一座大城，一片沃土，三十萬子民的，完全可以稱作一代雄主、強國國王。
    然而作為一個中國人，歐陽靖對“國”的概念，與甘道夫截然不同。
    僅有一座城、一千多平方公里領土、三十萬子民，建國稱王實在太勉強、太寒磣了。
    怎么著也得有個百萬人口，十萬土地，數座大城，才好意思勉強稱個小王。
    然而話說回來……
    打完位面爭奪戰后，Boss隊諸人都是要離開這方世界的。那么華夏的領地、華夏的子民，將來會怎么樣？
    如果歐陽靖立了國，稱了王，這個國家，在他們離開后，又將會變成什么樣子？
    他的領地，他召喚而來的華夏子民，會不會，在他們離開后，被輪回殿抹去？
    一想到這種對華夏子民來說，絕不美好的未來，歐陽靖便陣陣心悸，坐立不安。
    他向甘道夫請教。
    甘道夫的回答，讓他半是心安，半是迷茫：
    “放心，老朽早就咨詢過了，我們建立的這一切