?孫思邈有些失魂落魄地跟在蕭守仁的后面，沿著來路往回走，也就是往可敦住的偏殿走去，可敦的軟攆就跟在孫思邈身后幾百丈遠，看見孫思邈在前面走路都朗朗蹌蹌的，可敦就沒有跟去上，只是緊緊地吊著。看娛樂窘圖就上
    一會兒的功夫蕭守仁他們是先后到了偏殿了，用過晚膳之后，自有宮女帶蕭守仁他們去就寢的房間。
    蕭守仁知道今天的這番話對孫思邈應該是產生了巨大的影響，也知道他可能是一時會接受不了，但是人總是得學會試著接受的，哪怕是自己不愿意看到的東西，不是嗎？
    梳洗罷，蕭守仁早早地就上了床，然后盤膝打坐，這次蕭守仁卻是沒有修煉熾焰功法了，而是拿出孫思邈傳給自己的那本《洗髓經》小冊子來了，翻開后仔細看了起來。
    前些天因為事情多而且神經也緊張，所以沒有空閑和心情看，現在把最大的難題解決了之后，蕭守仁倒是想看看，這《洗髓經》到底是有何奇妙之處。
    一翻開這卷古色生香的小冊子之后印入蕭守仁眼簾是一段話，扉頁上面什么也沒有只有一段話而已。
    而且這段話一看就知道是兩個人寫的，因為前后段的筆跡不一樣。
    這段話就像是寫作文時的題記一樣，應該就是所謂的序了，只不過這段序有些難懂罷了。
    “魏孝明帝太和年間，余自梁適魏，面壁于少林寺，一日謂徒眾曰：盍各言所知，將以占乃詣，眾因各陳其進修。言罷而知，某得吾皮，某得吾肉，某得吾骨。惟于慧可曰，爾得吾髓，云云。”
    這前半段是一種筆跡，接下來又是另一種筆跡了，應該是后人添上去的。
    “后人漫解之，以為入道之淺深耳。蓋不知其實有所指，非漫語也。”
    蕭守仁一思考，就明白這是什么意思了，這段話前半句應該是達摩大師自己的話，是自己寫下來記下來的，應該是真跡了，后半句卻是這卷經書后來的主人添上去的，說明這卷經書的不尋常了。
    “魏孝明帝太和年時，達摩大師從梁國到了魏國，在少林寺面壁，一天對一干弟子講：“你們各自把自己得到的說一遍吧。”所有的弟子都把自己修行的結果說出來，達摩大師聽完之后知道，某人得到了他所教的皮膚，某人得到了他所教的肌肉，某人又得到了他所教的筋骨，只有慧可可以說是得到了他的骨髓，等等。”
    “后人大多解釋成領略佛法的深淺，卻是不知道，這其實是另有所指，并不像普遍傳說的那樣。”
    不是指領悟佛法真義的深淺？
    蕭守仁迷惑了，在自己的印象當中，當年的達摩大師跟那些個弟子是有過這么一段對話，也正是因為這段對話，把衣缽傳給了二祖慧可，這很明顯就是一段關于佛理的對話而已啊，怎么還有別的意思嗎？
    欲知后事如何，還看分解，所以，蕭守仁又輕輕翻開了《洗髓經》的第二頁。
    但是第二頁上面卻是已沒有和第一頁后半句相同的字跡了，全部都是達摩大師的筆跡，如此看來，那扉頁上面的后半句應當是那后來的主人，看完《洗髓經》之后寫上去的，是看完之后的感想了，也就是說要理解這后半句話，那還得先把這《洗髓經》看完了理解了才行。
    第二頁上面正是《洗髓經》的內容精華了，如果少林僧人在這的話，肯定是會激動不已的，以為這《洗髓經》早已是失傳了，少林寺也就一卷《易筋經》罷了。
    這是《洗髓經》的第一篇，無始鐘氣篇！
    蕭守仁細細地看了起來，看完之后算是明白了這深澀難懂的經文是什么意思了。
    無始鐘氣篇要說明的是宇宙萬物的根源、一切心物本體性質。每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。只是一人練到四五項絕技之后，在禪理上的領悟，自然而然的會受到障礙。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能練得越深。
    這和天龍八部里面的掃地神僧說的話是那么的相似，看來金大師也是，蕭守仁不得不感慨金大師的厲害了，這都被推測的七七八八分出來了。
    也正是因為這樣，因此洗髓經是內家功夫，所以練習時需要修大悲咒化解凌厲狠辣。
    “若是有緣之人得此經書，如修煉，當是配以大悲咒，每日吟唱，時時感悟，化解怨氣戾氣，洗髓當大成！”這是《洗髓經》第二頁的最后一句話。
    蕭守仁看完之后沒有再翻第三頁，因為第二頁里面已經是很明確地說了，這《洗髓經》的修煉必須是要有大悲咒的輔佐才行，要不然的話，就會因為戾氣太重而走火入魔，到時候真的就是得不償失了。
    蕭守仁有些無奈地把《洗髓經》合了起來，貼身放好，等自己以后有機會找到本大悲咒，到時候就可以修煉《洗髓經》了，大悲咒倒是很好找尋，很平常的一本經書而已，隨便在哪個寺院里面都能找到。
    但是這種滋味卻是很難受，就像是進了金山銀山，但是卻是空手而回，守著金山銀山卻是連半塊饅頭都買不起，守著嬌滴滴的大美人，卻是只能看，不能碰，這不是讓人活遭罪嘛！蕭守仁很難過。
    心已經是很難靜下