略可以選擇。葉柏涵進(jìn)入幻境之后，就一直在觀察這幻境的情況，最后根據(jù)陰氣的流向和幻象的狀態(tài)判斷出這不是一個(gè)術(shù)法幻陣而是一個(gè)領(lǐng)域幻陣。
    不但如此，這也不是一個(gè)神魂幻陣，而是一個(gè)元靈幻陣。
    這天下的術(shù)法千千萬，幻陣的種類也大有不同。但是大致上可以根據(jù)幻陣的性質(zhì)，將之分成幾類。
    若以本身的機(jī)構(gòu)來分類，幻陣可以被分成術(shù)法幻陣和領(lǐng)域幻陣。
    由人以特殊的法器配合色，味，形，聲而設(shè)計(jì)出來的法陣，叫做術(shù)法幻陣。這種法陣能將人拉入幻境之中，但是能夠形成的變化和幻境一般都是預(yù)設(shè)的，會根據(jù)陷入者本身的意識而有一定的變化，卻不會出現(xiàn)超出預(yù)設(shè)好的范圍。如果有人操控會強(qiáng)大不少，但威力從一開始就是固定了的。好處是，修為較低的修士也可以發(fā)揮出不小的威力，來對付強(qiáng)大的敵人。
    而純粹只是由修士以靈力來憑空造出的幻陣，則是領(lǐng)域幻陣。領(lǐng)域幻陣完全是由修士的意念來操控，他們希望幻境有什么樣的變化，就能有什么的變化。領(lǐng)域法陣需要強(qiáng)大的靈力和神魂力量，對敵的威力卻不大，限制的意義大于戰(zhàn)斗。
    如果以法陣迷惑人的方式來分類，則可以分成神魂幻陣和元靈幻陣。
    神魂幻陣迷惑神魂，讓人產(chǎn)生幻覺。而元靈幻陣則直接以靈力形成幻象，欺騙視覺。
    葉柏涵他們正在經(jīng)歷的法陣，并不存在什么攻擊，防御，或者惑人心魂的功效，顯現(xiàn)出來的景象也與他們的自身意識并沒有相干性，顯然并不是一個(gè)有固定引導(dǎo)性的術(shù)法幻陣。而根據(jù)幻陣出現(xiàn)的人物的反應(yīng)，看上去與地宮主人的關(guān)系顯然更加密切，因此葉柏涵判斷它是一個(gè)領(lǐng)域幻陣。
    而除此之外，一眾修士并沒有失散，還一直聚集在一起，且沒有被各自拉入幻境之中，加上那女童的幻象甚至還可以直接用兵刃擊潰，以及葉柏涵對于靈力流動的觀察，也可以確定這是一個(gè)元靈幻陣。
    神魂幻陣考驗(yàn)的是神魂與意志，而元靈幻陣卻真正展現(xiàn)了力量。
    領(lǐng)域和元靈的組合，有好處也有壞處。壞處是這兩個(gè)陣法的結(jié)合明顯證實(shí)了這位地宮主人非常之強(qiáng)，而且很可能已經(jīng)處于不太清醒的狀態(tài)。
    好處則是，缺乏攻擊性的領(lǐng)域法陣危險(xiǎn)性并不強(qiáng)，只要葉柏涵等人不要特意去踩雷，幻陣也不會主動進(jìn)行攻擊。而元靈法陣強(qiáng)則強(qiáng)矣，卻不像神魂幻陣那樣變幻莫測，可以通過多種手段找漏洞甚至制造漏洞脫出。哪怕真的搜尋不到漏洞，只要具備一定的力量，也可以進(jìn)行強(qiáng)破。
    這也是葉柏涵破陣的思路之一。
    他目前想到的破陣思路之中，最簡單也最笨的方法，就是強(qiáng)行以力破巧。當(dāng)然，這個(gè)以力破巧也不是真的硬抗，還是需要少許技巧的。比如說，以法器或者術(shù)法的手段從周圍大量抽取陰靈氣，制造幻境的空洞，然后趁機(jī)破出幻境。又或者從陰氣的流動方向一直前進(jìn)，直到找到意念來源，切斷兩者之間的關(guān)聯(lián)，就可以破開幻境。
    這方法費(fèi)力，但不費(fèi)腦，也是最為簡單直白的方式，屬于下策。
    在那之上，當(dāng)然也有中策。自己也已經(jīng)失去控制幻境能力的九音觀主并沒有什么可怕的。完全被放縱后的幻境本身是依靠幻境主人的潛意識在支持，潛意識缺乏基本的道理，卻仍舊存在內(nèi)心深處的恐懼和渴望。只要破壞這兩者之間的關(guān)系，就直接可以破壞掉幻境主人的執(zhí)念，也能毀掉幻境。
    這個(gè)方法雖然殘酷，卻是極為快速和有效的。心理戰(zhàn)向來就是葉柏涵最為擅長的內(nèi)容。
    他看著那個(gè)好不容易由猙獰的表情慢慢回復(fù)到安寧，抱著活尸男孩一臉茫然的少女，半晌沒有說話。
    有下策中策，當(dāng)然也就還有上策。
    但是他并不知道，所謂的上策算不算是真正的上策。
    或許這被他認(rèn)為是上策的做法，才是真正的下下策才對。
    韓定霜見他半晌都在發(fā)呆，便開口叫道：“師弟？”
    葉柏涵深深呼出一口氣，卻是笑了起來，說道：“我準(zhǔn)備破陣了。情況可能比較麻煩，大家結(jié)陣，師兄你做好陣法反撲的準(zhǔn)備?！?66閱讀網(wǎng)