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    在黑云壓城城欲摧的時刻，聶魯達奮筆疾書，寫出散發著火藥味的戰斗詩篇。同時，他也從沒有在追求美好未來的道路上稍停。盡管他已重病纏身，盡管政局動蕩不安，但他仍然滿懷希望地注視著未來，他堅信：來日方長。他把剛完成的8部詩稿交給出版社，這是他為自己即將到來的70歲生日獻上的厚禮。他重視過生日，而且一向有自己特殊的慶祝方式，那就是做出新的貢獻。他要求不要馬上出版，等到1974年上半年再出。
    1973年初，薩爾瓦多·阿連德政府就通知詩人，1974年7月12日，在他滿70周歲時，要舉行全國性的慶祝活動，將邀請世界各國作家參加，當然，還有全國人民。在接受了諾貝爾獎回到智利時，詩人曾受到智利人民的熱烈歡迎。而即將到來的他的生日慶祝活動將更盛大。為了對人民的盛情給予哪怕是極小的報答，詩人著手準備他的“魔匣”——生日禮物，他要給所有愛他的人一個意外的驚喜：8部詩集！因此，它們應該在他生日前夕作為獻禮和人民見面。
    智利災難性的政變，使這些詩集不幸成了聶魯達的遺著，在他去世后才出版。但其中《被剝離的玫瑰》在詩人生前，1972年，在巴黎出過法文版。它是詩人復活節島之行的產物。20年前，聶魯達在《漫歌集》第十四章《大洋》中就專有幾節描寫過復活節島：“拉帕·努伊；石像的建造者（拉帕·努伊）；雨（拉帕·努伊）。”但他第一次踏上這座曾是火山世界的小島卻是在1970年。
    他爬上拉諾·拉拉古火山口，凝視那深不見底的圓形洞口，據說那是舉行活人獻祭之處。忽然，從那無底深淵里冒出一團潮濕而濃重的亮光，籠罩了洞口上俯視的人們。天下著雨，風呼嘯著掃過山頂。雨霧籠罩下的天地顯得十分寂寥，顯示出一種攝人魂魄的美麗。仿佛有聲聲呼喚傳入人們驚懼的耳朵，那是被獻祭少女不屈服的呼聲。出身自島上最古老家族的向導瑪爾卡利達催促著說：“快走吧，神發怒了。”
    詩人曾穿行在巨大的石人雕像行列中，仰望他們突兀在藍天上的巨大頭顱。這些被當地人稱為“莫阿伊”的巨石人像全都是大鼻子，深眼窩。他們沉默地矗立在這被稱為“地球之臍”的復活節島上，注視著波濤滾滾的太平洋，不知已有幾千年之久。
    他們是怎么從拉諾·拉拉古火山走到海邊的？對于這個問題，瑪爾卡利達嚴肅而又不以為然地回答：“當然是自己走來的了。”這是島民們世代篤信的說法。在那樣的氛圍中，不由得你不信。
    拉帕·努伊古老神秘的文化給聶魯達留下深刻的印象。復活節島之行激發了他追本溯源的懷古幽情，他寫出了在這些巨石面孔上尋找永恒的哲學沉思。
    成為遺著的不少作品，是聶魯達躺在病床上倚著枕頭，面對每夜都在門外窺伺的死亡寫出來的。他的筆并未就此停歇，《回首話滄桑》還未最后完成。除了寫詩，他還忙于各種事務。
    聶魯達計劃辦個黑島出版社，專門為藏書家們出版印數不多、裝幀獨特的珍本。他考慮得很具體：首先出版貝爾納多·奧希金斯的情書集，由他作序。為此，他特意找到智利著名記者路·阿·曼西利亞，委托他具體辦理。
    詩人在離黑島不遠的海濱買下一塊地皮，他要為那些沒有錢卻多夢的窮作家們建一個作家村。他用在海邊寫成的作品的稿費付清了這筆費用，借以回報浩瀚大海對他的厚愛。距那兒不遠就是巉巖累累而陡峭的特拉爾卡岬，這是一個阿勞科語名字，意為“霹靂岬”。因為在那兒，大海撞擊峻峭海岸掀起的滔天巨浪，高可達百米。詩人自己已經得以住在海邊、對著浪濤吟詩冥想，但他希望他的作家同行們也能有福氣面對大海構想未來。對于他，大海不可須臾或缺，這是他詩思泉涌之源。詩人為這個未來的作家新村取了名字：坎塔嶗，還為它鄭重安放了“奠基石”：錨。這位一生都在出航——返航的航海者，這位大海的兒子，視錨為最好的奠基物。
    與此同時，詩人正致力于“改造黑島”：這里應當修起花園，建個廣場。為此成立了專門的委員會，詩人負責組織工作。
    他還促使阿連德政府同意建立黑島文化之家，他要在那兒辦展覽，長期展覽窮苦的人們手工織成的壁掛。他們用的不是精致的絲綢而是低廉的粗麻布。在村舍暗淡的燈光下，這些窮苦的人們在粗麻布上織進自己實現不了的夢想、渴望。詩人希望這些產生于民間的壁掛能走遍世界。
    1973年7月12日，黑島：聶魯達臥病在床，接受人們對他69歲生日的祝賀。他提出，人民聯盟政府有一件大事該辦：建立阿勞卡尼亞大學，教授土著語言，把土著文學和文化用文字記錄下來。印第安人有權作為一個民族受到尊重。土著人的境遇，始終是聶魯達牽掛在心的一大問題。30年前在墨西哥，為宣傳智利，詩人印了一本精美的雜志，就取名為《阿勞卡尼亞》。封面上是一位笑得露出一嘴皓齒的美麗的阿勞科女子肖像。詩人稱之為：“世界上最美麗的微笑。”結果他遭到智利外交部長的訓斥：“你雜志如不改名，著即停刊，我國并非印第安人國家。”這些數