舀著這個標(biāo)注了完整標(biāo)記的玉簡，乾正陽平心靜氣下來，用靈識掃描里面的內(nèi)容。因為修為的緣故，他也只能讀到筑基的內(nèi)容。
    “修之于身，其德乃真。大道之法，修身修德。竊法妄用，天之大忌。胡作非為，天刑之側(cè)也。吾等切記，切記。”
    玉簡之內(nèi)的內(nèi)容本來就少文字，畢竟道對于新人來說很朦朧，不是語言可以描述的，所以玉簡之中更多的是指引，是一種能讓你感覺得到的體驗，只有具體的行功路線之類的才會用圖畫和文字進行描述。所以靈識進入其內(nèi)，就好比你進入一個新的世界一般。
    可是這一段話就在進入的“門口”，金光燦燦的屹立空中，無論如何你都會注意到它。這段話在乾正陽能看到的玉簡里幾乎每個都有，內(nèi)容雖然不同，但是都大致相似，都是警告修習(xí)之人不僅要修身，更要修德，不可因為自己修煉的力量比別人強就胡作非為，否則最終會被天罰毀滅。
    前人教之向善，奈何后人偏要行惡。對于乾正陽來說，就算沒有這警告的話語，他也不是那種仗勢欺人之輩，只是看到這段話卻不由得想到了那個想要搶奪他師傅金丹的劍修，對此也不就不甚在意，更加認(rèn)定弱肉強食這個自然界的定律。
    筑基，名稱已經(jīng)說明了它的作用，為將來的修行打下根基。根基越深厚，將來的修行才會越順利。作為醫(yī)生的乾正陽對基礎(chǔ)的東西更加的看中，因為他知道，越是這些簡單的東西用處其實越大，特別是他這個沒人指導(dǎo)的散修，只能寄希望于自己根基足夠深，少走一點彎路，少一分危險。
    標(biāo)注完整的玉簡中筑基的方法各門各派的都有，內(nèi)容雖各有不同，但是總得來說，無外乎三種：動而修者、靜而修者、動靜兼修者。其中前兩種大多是一些標(biāo)記年代最久遠的功法，越是往現(xiàn)代，功法越都趨于動靜兼修者，因為前兩種對修行之人的資質(zhì)和外界的靈氣要求甚高，遠不是現(xiàn)在的人們可以使用的。乾正陽也很有自知之明，沒有覺得自己就是千年難遇的奇才，所以乖乖的按照選定的武修功法中的筑基方法來進行，沒有突發(fā)什么糅合眾家之長自創(chuàng)一門的想法。
    武修的動靜兼修筑基功法和我們看電視電影中的修煉內(nèi)功很像，不過并不要求一定要盤腿而坐，只要求能讓自己的身體徹底放開，不受約束。而所有道家修煉，初期為了以有形之法引弟子盡快入門，大多選擇靜坐一法。否則如果是靜躺，弟子睡著了師傅也不一定能知道。
    這門無名筑基功法最開始講解的并不是如何行功，而是先出現(xiàn)立體的人體經(jīng)脈模型，詳細的給他講述了人體的經(jīng)脈穴位等知識，然后就諸如玄關(guān)、丹道的藥物等詞語做了詳細具體的說明，讓他不至于在接下來的時候碰到這些東西卻不明白。
    基礎(chǔ)知識普及之后才進入正題，入目的又是一行金燦燦的大字：“人心除，則天心復(fù)；人欲凈，則天理存?！?
    十四個字道出了筑基的目的：掃除雜念。接下來還是一個中性的人體模型，縱橫交蘀的經(jīng)絡(luò)顯現(xiàn)在那里，從剛剛靜坐開始，伴隨著好像是伴音一樣的東西，許多的信息逐漸的進入乾正陽的腦海里，讓他就渀佛自己是那個在那里打坐修煉之人一樣，只不過他的意識是被隔離出來觀看的，而身體的感覺卻是那么逼真，
    因為玉簡的東西是固定的，所以并沒有因為他已經(jīng)有了靈識和氣感就省略了這部分，所以整個過程全都從頭開始。如何靜坐，靜坐時會出現(xiàn)什么情景，該如何如何，一直到那個模型體內(nèi)有了氣感，逐漸修煉出一道微弱的真氣，然后再身體的經(jīng)脈里如何流轉(zhuǎn)，靈識又是如何從無到有，該如何用靈識控制真氣，一直到行功完畢收功。整個過程詳細非常，乾正陽一次次的觀看，就渀佛自己一次次的在修煉一樣，一直等到他感到精力不繼才退了出來。
    一看桌子上的手機，他竟然就這么坐了整整一天，現(xiàn)在已經(jīng)是深夜了。捂著餓的有些發(fā)疼的肚子乾正陽趕緊從冰箱里找尋一些零食出來填肚子。這一鬧騰他-->>
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