近代帝國主義列強的大肆毀壞和掠奪，更使副本遭受滅頂之災。咸豐十年（一八六○），英法聯軍侵入北京時，劫掠一些副本，據傳英國人掠得最多。光緒二十六年（一九○○），八國聯軍攻進北京，坐落在東交民巷的翰林院淪為戰場，一時炮火紛飛，存在翰林院的副本大部分被侵略軍焚毀，其余部分被侵略軍搶掠或毀壞。有的洋兵用副本書冊堆成工事，隨地亂擲，恣意損毀。激戰過后，毗鄰翰林院的英國使館中一個叫翟理斯的官員，在余燼未熄的翰林院里尋覓，拾得一些副本，他特意把其中卷一萬三千三百四十五這一冊作為戰利品收藏。以后還有人從翰林院廢墟堆中挖出零星副本殘頁。經過這次浩劫，《永樂大典》副本損失殆盡，留存在國內的副本只剩三百余冊，辛亥革命以后陸續丟失，僅余六十四冊，移存于當時的教育部圖書館。
    據統計，現在存世的《永樂大典》副本約三百七十余冊，共約八百余卷，分別收藏于世界上十多個國家的三十多個單位和個人收藏家手中。幾十年來，經我國有關部門多方面尋訪收集，到二十世紀八十年代，由國家保存的《永樂大典》增加到二百一十五冊。現在國家圖書館收藏的《永樂大典》已有二百二十一冊，國內另外約有十冊分別收藏于臺灣等地。一九五九年，中華書局將當時國家收藏的《永樂大典》七百三十卷影印出版。八十年代以后又出版續印本六十七卷。為更好地保存和利用這份珍貴的文化遺產，中華書局再將影印本和續印本合并重印成十六開精裝本，共計七百九十七卷，二百二十二冊，后附《永樂大典》目錄六十卷。中華書局的七百九十七卷影印本占存世《永樂大典》的百分之九十以上，為繼承和宏揚中華傳統文化做出了貢獻。）失傳《妙真經》。
    許多古代醫書的單行本早已失傳，正是籍于其他書籍的抄本使我們今天得以一睹這些“幸存者”的芳容。當然，這也是輯佚古醫籍工作的重要組成部分。如清代在編篡《四庫全書》時，就從明代的《永樂大典》中輯出已佚醫書21種，其中包括宋?王袞所撰《博濟醫方》五卷，東漢?衛汛所撰《顱囟經》二卷，北宋學者沈括、蘇軾所撰《蘇沈良方》八卷，宋?董汲所撰《腳氣治法總要》二卷，宋?韓祗和所撰《傷寒微旨》二卷，宋?王貺所撰《全生指迷方》四卷，宋?夏德所撰《衛生十全方》三卷，《奇疾方》一卷，宋?東軒居士所撰《衛濟寶書》二卷，宋代《太醫局程文》九卷，宋代《產育寶慶集》二卷，宋?李迅所撰《集驗背疽方》一卷，宋?嚴用和所撰《濟生方》八卷，《產寶諸方》一卷，《旅舍備要方》一卷，《急救仙方》六卷，元?沙圖穆所撰《瑞竹堂經驗方》五卷等。此外，還包括法醫著作多種，如《折獄龜鑒》八卷，《洗冤錄》一卷，《水牛經》三卷以及《安驥集》三卷等。
    《竇娥冤》全劇共四折，……①第三折是唱功戲，關漢卿選用的音樂“宮調”是“正官”，但當時演奏的曲譜已經失傳。
    石式星表是把測量出的若干恒星的坐標（常常還連同其他特性）匯編而成的。它是天文學上一種很重要的工具。我國古代曾經多次測編過星表。其中最早的一次是在戰國時期。它的觀測者叫石申，是魏國人。他的活動年代大約在公元前四世紀。
    石申編過一部書，叫《天文》，共八卷。因為這部書有很高的價值，所以被后人尊稱為《石氏星經》。《石氏星經》這部書已經在宋代以后失傳，今天我們只能從一部唐代的天文學書籍《開元占經》里見到《石氏星經》的一些片斷摘錄。從這些片斷中我們可以輯錄出一份石氏星表來。其中有二十八宿距星（每一宿中取作定位置的標志星叫做這一宿的距星）和其他一些恒星共一百十五顆的赤道坐標位置①。
    石氏星表的赤道坐標有兩種表達方式。一種是二十八宿距星偽，叫做距度和去極度。距度就是本宿距星和下宿距星之間的赤經差；去極度就是距星赤緯的余角。還有一種是二十八宿之外的其他星，叫做人宿度和去極度。所謂人宿度就是這顆星離本宿距星的赤經差。不論哪一種方式，它的實質和現代天文學上廣泛使用的赤道坐標系是一致的。而在歐洲，赤道坐標系的廣泛使用卻是在十六世紀開始的。
    郭守敬集中力從事著述，先后撰成《推步》、《立成》、《歷議擬稿》等天文書稿十多種，一百多卷。這些書籍，包括極其珍貴的兩個星表，后來都失傳了，具體內容已經無從知悉。僅《授時歷經》、《授時歷議》和簡儀、圭表等幾種儀器的構造和使用方法，由于載入《元史》，才得以保存下來。至于郭守敬創制的簡儀和其他被后人譽為臻于精妙"的天文儀器，曾經完整地保存到清初。但是在康熙五十四年（公元1715年），卻被西方傳教士紀理安當作廢銅毀掉了。
    《陰符經》的作者和出現年代，各家說法不一。《戰國策》言:蘇秦得“太公陰符之謀，伏而讀之”。而《史記?蘇秦傳》則言:“得周公陰符，伏而讀之。”《隋書?經籍志》中有《太公陰符鈐錄》1卷，《周公陰符》9卷，皆列入兵家一類中，也許這就是蘇秦當年所讀之書，但其書今已失傳，不知是否今本《陰符經》。
    《漢書?武帝紀》又說：武帝