第一七八章 太陽神鳥
    李力和藍(lán)洋歷時(shí)3個(gè)月在和政古動物化石博物館的鴕鳥化石標(biāo)本上,和中科院的數(shù)名科學(xué)家一起,發(fā)現(xiàn)了一組奇特的符號文字,科學(xué)家們將其拓印,再利用放大射電技術(shù)發(fā)現(xiàn),在這幾個(gè)奇特的符號的筆畫里面,寫有密密麻麻的一些文字,科學(xué)家對此還無法譯通,
    難道這就是斯賓塞多說的天書,
    李力和藍(lán)洋卻從不輕信這些語言,但本著一切從科學(xué)出發(fā)的理念,李力開始從書籍中鉆進(jìn)去,從一片鳳凰的羽毛開始查起,
    鳳凰,是中國神話傳說中的神異動物和百鳥之王； 亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鹍雞等,在西方神話里又叫火鳥、不死鳥,形象一般為尾 巴比較長的火烈鳥,并周身是火,估計(jì)是人們對火烈鳥加以神話加工、演化而來的,神話中說,鳳凰每次死后,會周身燃起大火,然后其在烈火中獲得重生,并獲得較之以前更強(qiáng)大的生命力,稱之為“鳳凰涅磐”,如此周而復(fù)始,鳳凰獲得了永生,故有“不死鳥”的名稱,
    鳳凰和麒麟一樣,是雌雄統(tǒng)稱,雄為鳳,雌為凰,其總稱為鳳凰,因此鳳凰一詞為合成詞結(jié)構(gòu),鳳凰齊飛,是吉祥和諧的象征, 它跟龍的形象一樣,愈往后愈復(fù)雜,有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴,自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分,鳳凰：鳳凰在中國來說,是一種代表幸福的靈物,
    鳳凰外形；據(jù)《爾雅?釋鳥》郭璞注,鳳凰特征是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許”,“出于東方君子之國,翱翔四海之外,過昆倫,飲砥柱,濯羽弱水,莫宿風(fēng)穴,見則天下安寧,”《山海經(jīng)?圖贊》說有五種像字紋：“首文曰德,翼文曰順,背文曰義,腹文曰信,膺文曰仁,”
    上古時(shí)期,地球有六界,分別是：五行八荒界 （人間） 芥子六合界 （次序 九曲黃泉界 （九地） 直符靈動界 （九天）宇宙混沌界 （太陽）坤元中宮界 （太陰）
    其中,有上古神獸守護(hù)每一界,鳳凰也是其中的守護(hù)神獸之一,
    鳳凰,九天娘娘,謂之九天玄女圣母娘娘,其化身有二,分別為金鳳仙女 青鸞童子,金鳳仙女于三十三外天侍奉創(chuàng)世女神女媧娘娘,青鸞童子守護(hù)女媧宮門戶,鳳凰合一,其謂之九天玄女,又名九天圣母,宇宙混沌（太陽）界,執(zhí)鳳涅瓔珞,凰磐朱佩,
    鳳鳴之說：據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)推斷：鳳鳴如簫笙,音如鐘鼓,鳳凰雄鳴曰即即,雌鳴曰足足,雌雄和鳴曰鏘鏘,
    鳳凰的起源約在新石器時(shí)代,原始社會彩陶上的很多鳥紋是鳳凰的雛形,距今約7400年的湖南洪江高廟文化遺址中,出土了一件白色陶罐,其頸部和肩部各戳印有東方神鳥（包括獸面、太陽）圖案,一只朝向正面,一只側(cè)面回首,據(jù)考古專家鑒定,這件陶器上的神鳥圖案即鳳凰,要比浙江余姚河姆渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)的鳳凰圖案至少要早400年,是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最早的鳳凰圖案,
    鳳凰的動物學(xué)原型,眾說紛紜,一般認(rèn)為是個(gè)混合體,根據(jù)中華人民共和國學(xué)者何新1987年和2004年發(fā)表的「談龍說鳳」一書所列舉的證據(jù)和論證表明:龍的原型動物是大型爬行類,主要是鱷魚及巨蜥,鳳凰的原型動物是大型鳥類,主要是大鴕鳥, 上古三代以前,中國古陸氣候暖濕,此二類動物在中國大陸多所存在,舊石器新石器遺址都有鱷魚及鴕鳥化石鴕鳥蛋殼化石的發(fā)現(xiàn),
    根據(jù)神話傳說,鳳是從東方殷族的鳥圖騰演化而成,
    今日所見關(guān)于鳳的最早記錄,可能是在《尚書?益稷》篇中,書中敘述大禹治水后,舉行慶祝盛典,由夔龍主持音樂,群鳥群獸在儀式上載歌載舞,最后,一鳳凰也來了,,“蕭韶九成,鳳皇來儀,”孔傳：“靈鳥也,雄曰為鳳,雌曰皇,”鄭玄注：“儀,言其相乘匹,”我們注意的是,在這里,鳳凰被古代住家視作一種象征吉慶的神鳥,所謂“來儀”,鄭玄釋作“乘匹”,
    [注：“儀”古音“俄”,與“偶”音近通,所以,鄭玄釋儀為“偶”,即所謂“成（乘）匹”,也就是成雙成對的意思,但是,根據(jù)《尚書》文義,我卻以為,這個(gè)“儀”字實(shí)當(dāng)讀作“舞”字（儀、舞古音亦相通,）鳳凰來儀,即鳳凰來跳舞,故下文中夔高興地說：“于,予擊石搏石,百獸率舞,”]
    實(shí)際上,鳳凰在較早的先秦文獻(xiàn)中,正是作為一種祥瑞和一位舞神出現(xiàn)的,《山海經(jīng)?南山經(jīng)》：“有鳥焉,其形如鶴……名曰鳳凰,……是鳥也,自飲自食,自歌自舞,見則天下安寧,”“鸞鳥自歌,鳳鳥自舞,”（大荒西經(jīng)）“五彩鳥三名,一曰皇鳥,一曰鸞鳥,一曰鳳鳥,”（大荒西經(jīng)）《詩?卷阿》：“鳳凰于飛,翙翙其羽,亦傅于天,……鳳凰鳴矣,于彼高崗,梧桐生矣,于彼朝陽,”毛傳：“翙翙,羽聲也,亦,與眾鳥也,眾鳥慕鳳皇而來,傳鳳皇至眾多,是鳳與群飛,《白虎通》云：黃帝之時(shí),鳳凰蔽日而至,是來必眾多也,”
    現(xiàn)在我們面臨的問題是,關(guān)于鳳凰的這種種傳說,究竟只是一種神話,還是一種可能的歷史真實(shí),換句話說也就是,鳳凰,在歷史中是否確曾有過