第一七六章 遠古信使
    李力經過深思熟慮,得出斯兵塞要找的這個信使,就在地球的遠古時代,
    但在遠古,要搞清其中的真相,那可不容易,
    李力對藍洋說：“遠古時代指的是從人類出現到國家形成那漫長的歷史時期(從距今約170萬年前到公元前2070年這段時期),也就是原始社會,這個時代大約經歷了一百六十多萬年,”
    藍洋說：“在中國,有關盤古開天辟地和女媧造人一類的傳說流傳久遠,但是隨著科學的發展,特別是近代考古學、古人類學和地質學的發展,揭示了地球形成的奧秘,也揭示了人是生物進化的產物,”
    人類的真實歷史是什么,華夏的真正歷史是什么,
    距今一萬年前,人類進入新石器時代,進入全新世以后,地球的氣溫逐漸變暖,人類漸漸走出山區,移向平原地區活動,為了適應新的環境,人們選擇了鄰近水源的地點聚族而居,建造房屋,發明了陶器,出現了原始農業,開始了定居生活,磨制和鉆孔技術的普及,使各種石質工具的制作趨于規范、定型,更適合各種不同的用途,考古學家經過長期探索、研究,發現中國在新石器時代的遺址分布,與當代中國的人口布局十分相似,相對集中于河網密布的東半部,人們的食物結構也是南方種植水稻、北方種植粟稷,在距今9000年前,就已經出現栽培稻,說明水稻的發源地在中國而不是印度,8000年前的先民已經雕琢出玉器,發明了紡織技術,在音樂方面出現了七聲音階,可以吹奏旋律,還出現了刻劃符號,7000年前的遺址中出土的獨木舟和木槳,說明已經有了水上交通工具,牛已被馴養,6000年前仰韶文化的居民創造了絢麗多姿的彩陶文化,還出現了用夯筑技術建造的小城堡,5000年前已養殖桑蠶,并用蠶絲織出了絲織品,還掌握了人工冶銅的技術,鑄造出青銅刀一類小工具,4000年前出現了文字,在長江流域和黃河流域各有一批古代城市在地平面上崛起,古文獻中記載的神農氏種植五谷,黃帝的妻子嫘祖發明蠶絲,他的大臣發明文字、舟車以及黃帝戰蚩尤等,因這些發現而說明這些傳說并非虛妄,它們包含了不少歷史的影子,這些發現還說明,中華文明確實是源遠流長,
    古代居民聚族而居,所以在今天發掘的遺址中可以看到居住時形成的聚落,在墓地中看到排列有序的墓群,人們在漫長的歲月中繁衍生息,人口不斷增長,當增至一定數量時,就像細胞分裂那樣又分離出新的氏族,它們之間以血緣為紐帶,形成規模較大的部落,在原始社會后期,中華大地上有許多氏族、部落和部族,古史學家將它們分為華夏集團、東夷集團和苗蠻集團,其中華夏集團以黃帝族和炎帝族為主體,它們最初居住在今天的陜西,后來分別向東發展,不斷擴大自己的勢力,它們與西進的東夷集團、北上的苗蠻集團發生過多次戰爭,傳說在涿鹿之戰中,黃帝和炎帝打敗了以蚩尤為首領的東夷集團,使華夏集團的勢力擴大到今天的山東境內,為了爭奪聯盟的首領,黃帝和炎帝在阪泉大戰,炎帝戰敗,地處北域的黃帝乘勢南下,使炎黃二族的勢力達到長江和漢水流域,華夏集團的勢力得到空前的擴展,以后的虞、夏、商、周都是黃帝的后裔,在幾千年的歷史進程中,確立了華夏的特定地位,黃帝也成了華夏的共同祖先,
    在遠古時代,由于生產力低下,人們只有靠集體的力量才能生存,人們各盡所能、共同勞動、平均分配食物,為了生存與發展,他們必須選舉公正、賢能的人當首領,以帶領大家進行生產、抵御外來的侵擾,因此,古史傳說中出現了堯舉薦舜、舜舉薦禹,禹先舉薦皋陶、皋陶死后又舉薦益當部落首領的故事,歷史上稱這種作法為「禪讓」,這是一個人人平等、財富公有,因而沒有爭奪欺詐、也沒有盜賊劫掠的時代,古代史學家們稱這個時期的社會為大同社會,
    古代居民為了求得生存與發展,在惡劣的環境中與各種自然災害頑強地進行斗爭,其中大禹治水的故事流傳久遠：面對滔滔洪水,野獸肆虐,堯為了把民眾從水患中解救出來,命鯀去治水,鯀用堵塞的辦法治理,雖經九年努力,仍以失敗告終,于是,舜命禹治水,禹總結了鯀治水的經驗教訓,改用疏導的辦法,他一心一意地率領民眾興修水利、治理洪水,「三過家門而不入」,經過八年（一說十三年）時間,終于征服了水患,這個傳說反映了古代先民在自然災害面前不屈不撓、積極抗爭的無畏精神,
    隨著生產力提高,一個人的勞動所生產的價值超過他本人的消費而有了剩余時,俘獲的戰俘不再被殺死了,他們淪為奴隸而被強制進行勞動生產,他們創造的財富被主人全部占有,這樣,私有制出現了,考古學家在龍山文化中發現了有的墓葬有棺有槨,有許多陶器、玉石器、象牙器和象徵財富的豬下顎骨等隨葬物品；有的墓葬只有一個不大的墓穴和幾件陶器；還有一些死者身首異處,既無墓穴、也無隨葬物品,甚至被丟棄在廢棄的窖穴或溝壕之中,這說明,這些死者身分、地位和占有財富的情況是不一樣的,一些首領利用他們的特權首先富裕起來,貧富分化的不斷發展,氏族與部落