我國古代，儒、釋、道三家是鼎足而立的。儒家重視人倫，主張修身、齊家、治國、平天下，干一番驚天動地的事業(yè)，立千古不朽的功勛；佛家傾心般若，主張在自覺的基礎(chǔ)上覺他，自度的基礎(chǔ)上度他，普度眾生，同臻西方極樂世界；道家則崇尚自然，主張通過這種修煉，達到長生久世，羽化登仙。儒家的著眼點在于入世，佛家的著眼點在于出世，道家的著眼點在于加強自身修煉以求長生不死。
    道教從養(yǎng)生健身、延壽成仙的宗旨出發(fā)，全面繼承發(fā)展了中華傳統(tǒng)諸家的各種煉養(yǎng)方法，并吸收了外來佛教、印度教煉養(yǎng)學(xué)的精華，形成了自家多渠道、多層次的氣功養(yǎng)生體系。在中國封建社會的佛、道、醫(yī)、儒、武等諸家中，道教被公認為最擅長于養(yǎng)生。以儒治世，以佛治心，以道治身，被許多封建帝王奉為教條。
    道家修煉方法很多，大致有十種：導(dǎo)引按摩類，這一類功法是以健身強體為目的的動功，包括導(dǎo)引術(shù)、按摩術(shù)、點穴術(shù)、叩齒法、鼓漱咽津法、鳴天鼓、干梳頭、干洗臉、揉耳運目、仙鶴點水、擦腳心、兜外腎、自發(fā)動、周身拍打等等。多以動搖肢體為門徑，與服氣、存思配合，組成系列功法。
    吐納行氣類，這類功法是以調(diào)煉呼吸為門徑，達到精滿、氣足、神旺的延年益壽效果，并能發(fā)放內(nèi)氣利他濟人。這類方法包括采氣、食氣、閉氣、煉氣、布氣、胎息、調(diào)息、六字訣等。大體可歸為服食外氣、吞咽元氣、存思服氣、調(diào)動內(nèi)氣等四種。
    意念修煉類，我國道教氣功，除“內(nèi)丹”堪為不二法門，“行氣”久稱一樹奇葩，其他如守一術(shù)、虛靜術(shù)、存神、內(nèi)觀、定觀、冥想、守中、默念、坐忘、守竅、存思術(shù)等等，方法尚多；而這些方法歸結(jié)到一點，不外以意念修煉為主，所以，可一言以蔽之為“意念修煉”。并從而與“內(nèi)丹周天”、“吐納行氣”鼎足而三。道教三大類功法足以概括我國氣功中的一切靜功，其中“行氣”以呼吸修煉為主，“意念修煉法”以意念修煉為主；然而兩者卻又不是河水不犯井水，涇渭分明，而是你中有我，我中有你。相輔相成?！靶袣狻惫Ψǔｍ毥柚饽罨顒舆M行配合，而“意念修煉法”也少不了呼吸的參與，只不過是各有專攻，側(cè)重不同罷了。而“內(nèi)丹”之術(shù)則綜合“呼吸”、“意念”，嫁接孕育，另展奇姿。
    內(nèi)丹周天類，這是指以自身先天精氣神為“藥物”，而在體內(nèi)煉“丹”的系統(tǒng)修煉方法。在道教修煉諸法中，內(nèi)丹的理論最稱精湛。方法最為周密成熟，堪稱道教氣功的代表、精髓。內(nèi)丹的流派分為南宗、北宗、中派、西派、東派、三豐派、青城派；修煉的方法有十多種，但皆以性命二字為綱宗。就修煉的順序來說。有修性自然了命的頓法，亦有先修性后修命及先修命后修性地漸法。修性自然了命的頓法，亦稱“上品丹法”、“最上一乘”，是煉神之道與禪宗之禪的融合，入手即逕直煉神還虛，絕情忘念，明心見性。
    先修性后修命，為全真道北宗所倡。此法從除情去欲、收心止念、明心見性入手，至念住心息。再依次了徹命功。這種丹法的修習(xí)分為四個階段：第一階段為百曰筑基，煉精化氣，亦稱為小周天；第二階段為十月養(yǎng)胎，煉氣化神，亦稱為大周天；第三階段為三年哺乳，練神還虛；第四階段為九年面壁，練虛合道。先修命后修性，為南宗所倡。其法從鐘呂派內(nèi)丹的傳統(tǒng)方法入手，守竅調(diào)息。循序煉精化氣，練氣化神，煉神還虛，至煉神階段，參究禪宗性理，以“打破虛空為了當”。從修煉方式講，內(nèi)丹又分為清修、雙修二派。清修派主張陰**足自身，只可自己清修，這是內(nèi)丹的主流。雙修派認為陰陽分具于異性之身。主張男女合修。取藥于“同類彼法”。這類方法實屬秦漢以來房中術(shù)地進一步發(fā)展。
    辟谷斷食類，辟谷亦稱“卻谷”、“休糧”、“絕?！?、“斷谷”等。即在一段時間內(nèi)，乃至長期不食蔬谷和煙火食。我國辟谷起源很早，并不是有了道教以后才有辟谷的。道教興起后，接過辟谷之法，不僅把辟谷實踐推向縱深，而且還予理論上賦予一種神秘色彩。大略可分為辟谷后服氣、辟谷后飲水、辟谷后服食藥物三種，其中辟谷服藥法有百種之多。這三種辟谷法，一般都與服氣等類靜功配合。
    滋補服食類，這類養(yǎng)生修煉方法又稱為-->>
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