兩人從店里回來后，晚飯后宋濤開始每天的修煉，他現在已經入道，日常生活的坐臥行走無一不是在練功，功力時刻都在增長。他現在只是簡單的站樁，感受著天地四時的變化調節自己的心性。讓自己的生命周期爭取和大自然的周期取得一致，慢慢找到天人合一的感覺。他靜靜的站在原地，全身的肌肉以一種常人肉眼無法辨別的頻率運動著，心念力感知著身體各個部分的狀態。逐漸的他進入種玄而又玄的境界，無思無想，心神好像脫離**，飛到高空，用一種第三者的角度看著世界。
    這時的宋濤無意達到道家所說的定靜的境界，重點是把心態調整到安靜、平靜、寧靜、定靜、虛靜、空靜、真靜、明靜、靈靜的狀態。所謂的安靜就是平常要干一行愛一行，不要好高鶩遠，不要朝三暮四。要培養一種既來之則安之的心理狀態。所從事的事情，所面對的事情，一定要從腳下做起，從今天做起，在生活中培養這種能夠安下心來的性格。不要急燥，不要煩躁，那怕特別繁忙，那怕今天晚上趕飛機，也不要著急，平常安于本職工作，安于已經面臨的那件事情的全過程，那么練功就容易靜下來，坐能坐得住，站能站得住。一種非常安穩的狀態。
    由安靜進入平靜。平常待人接物要心平氣和，要善于尊重所有人，要善于利用中國文化中“精神文明”這一部分內容，包括古人所總結的有積極意義的仁義禮智信，忠孝廉恥，忠孝仁愛等等內容。在對所有人進行交往當中，不要輕易帶情緒，即或有情緒也要善于調節，調節到自己沒有情緒，別人更看不出你有情緒，那么練功就容易進入平靜狀態。就是說無論練的那部功法有多么煩。多么復雜，有多么難受，像有些步驟，有些動作是難做的，有時候呼吸需要很長很長時聞，那怕覺得很憋悶。也會保持平靜，這是一種心平氣和的，心若止水的狀態。氣功講究“戒”、“定”、“慧”，要戒掉我們急燥的毛病，煩躁的情緒。平靜需要我們在生活當中，隨時隨地，自始至終不能因為任何事情而帶任何情緒，否則修練不容易平靜。
    寧靜由平靜才能到寧靜。寧靜指的是安寧、慈祥地、和諧的，就是有一種特別安詳的感覺。自己和別人對你的印象總是安祥的。那就比平靜更進一步了。安寧、安祥這種寧靜，只有靠平常生活中去訓練，在生活中又全靠慈悲心腸。全靠自始至終對所有人慈悲，而不是對一部分人慈悲。無論有多大理由，無論有多大權限，要注意對所有人慈悲。只要對一個人不慈悲，內心世界一定會在某個時候不寧靜的。在慈悲心下面，那怕那件事情非常武斷，你也會處理得很圓滿。就是說一旦慈悲心腸有，那么后面就是智慧。慈悲心腸如果是百分之百了，那么那件事情地行動。也會百分之百的園滿。寧靜來源于慈悲，對所有人的磁悲，甚至還要擴展，擴展到什么程度呢？大家隨心所欲去想就行了。
    定靜定靜就是通常所說的定力。重點指的是修煉當中，面對所有現象，所有感覺，包括沒有感覺，都能夠做到順其自然，穩如泰山。不急于求成，不刻意追求什么，不是非要執著一個什么感覺出來。能夠勿揚勿棄。好的信息不去有意識地促長它，不好的信息不去跟它對著干，最多把它放到倉庫里面。能夠做到正確對待自己的反應，絲毫不動念頭，不動過份追求的念頭，這就是定力中間地定靜。也就是說，不會因為受花天酒地。勢利紛華的內景圖像以及種種美妙感覺的影響。而把自己吸引到狀態中間出不來，也不至于因為有幾個影子。就嚇得以為鬼來了，往桌子下面鉆。定靜是不會出現這些現象地，即或有很多影子，很多聲音，很多難受的感覺，很強的自發動功，也會始終把握在一定范圍，一定狀態，一定安全的范圍，對自身對他人都是安全的范圍。那定靜怎么訓練呢？需要辦所有事情有頭有尾，即使辦失敗了，也要總結教訓，不能夠虎頭蛇尾，不能夠半途而廢。開始辦這件事情，就要有一個結果，有一個完整的結果，那怕不是圓滿的結果，也沒關系，失敗乃成功之母。即使失敗了，即使中途有這樣那樣的干擾，一定要注意完整，要注意那件事情的完整性。若能夠在生活當中注意培養，其實定靜很容易做到。如果平常生活當中沒有一件事情是沒有辦完地，那么在練功當中就決不會有一次收下來。有頭有尾，就是說負責任，一定要對自己，對他人，對社會、對方方面面負責到底，決不要因任何一件事情的打擊，任何一個困難，任何一件事情的不如意，自己就退卻，那就不對了，那就不是訓練定靜定力了。
    虛靜只有定靜訓練好以后，才能由定靜進入虛靜。所謂虛靜，重點指的是清虛狀態的一種入靜。清虛指的是清除了雜念，清除了病因，清除了病癥，清除了病態，身體內心輕松了，**健康了，這么一種狀態。在練功當中，要把私心雜念清除，要把疾病清除，要清除**內臃腫的、多余的水分，多余的脂肪，多余地包塊。這一些對虛來講都是實的東西，要清除。虛靜是針對實來講的，實的東西要排除，排除不了就轉化，那么人就處于在一種內心比寧靜更深層的恬靜狀態。虛靜要靠什么訓練呢？靠平常謙虛、好學、博學來培養。一個人要自始至終把自己看得比別人小一些、低