等老爺子再回來的時候，宋濤已經站快兩個小時。但精神反而更好。老爺子見他剛練功夫，就上路，很是高興，道：“你果然很有悟性，剛上手就懂了，好，剩下的就是時間積累的問題。以后就這樣站。來，你把你的五禽戲給我練一遍看看。”
    宋濤就把每天必練的五禽戲練了一遍。老爺子邊看邊點頭，道：“你的五禽戲也練到神形兼備，深得其精髓。不錯，既然你有這樣的底子，那就更好辦了。形意拳，基本屬于象形拳。它的主要套路，多是摹渀一些動物的捕食及自衛動作而成。即所謂‘象形而取意’。如龍、虎、猴、馬、鼉、雞、鷂、燕、蛇、鳥臺、鷹、熊、等等，被稱為形意十二型，乃形意拳對敵的高級手段。練好任何一型都有奇效。十二型和你的五禽戲，都是模渀動物而來，兩者同源同理。現在，我就在教你其中的虎、熊、猴、馬、雞五型，都是和五禽戲里的五禽相對應的動物。你應該很快就能上手。來，我做你看一遍，感覺一下。”
    宋濤仔細的看著老人的動作，果然和五禽戲很相似。不同的是，五禽戲是養生功，動作比較舒緩，而形意五型是對敵之用，動作速度很大。但兩者的神韻是一樣的，都是模渀動物生活動作而來。所以，一遍下來他，也有了不少的心得。
    老人在一旁，親自手把手的糾正他的每個動作，要求做到分毫不差才可以。這才是真正師傅帶徒弟的態度。以前，師徒吃住都在一起，感情比親孩子還近。因為，師傅要時刻指正徒弟的所有動作。就是這個原因，古時候，名師最多也就帶幾個徒弟，就了不得了。徒弟出師，就完全可以代表師傅。無論好事壞事，都要蘀師傅接下，當自己的事辦。要不，收徒弟有那么多的規矩呢？肯定是要全方面的，考察其心性人品和資質。有的跟了師傅十幾年，都入不了門。
    民間傳說，早年太極宗師楊露蟬，去陳家溝拜師學藝，幾次三番被拒之門外。最后，只能扮成啞巴，才混進去找機會偷學。一呆就是八年，最后終于感動其師，才真正收他為徒。當然，這只是傳說，但也說明國術前輩們，都因為知道機緣難得，所以，才珍惜來之不易的修行機會，最后終成大器。轉 載自 我
    早時候，一般師父眼里，會把徒弟分成四種：一傳人。二經濟來源。三傳人經濟來源兼而有之。四應付任務。動蕩年代，學武術本來就是防身和混飯吃的。有錢人家孩子，學武就是防身為主，沒錢人家孩子學武，就是混飯吃的。作為師父，一般也不會象電視里演的，都是仇視富人孩子，親近窮人孩子。相反的，如果富人孩子本身資質好，又刻苦，品德也好的，師父更愿意傾囊相授。倒是有些窮苦出身的徒弟，師父反而要因地治宜了。
    因為，一般鄉下的富人家庭，也就是吃的好點，用的好點。根本沒有達到象電視里演的，動不動就官商勾結，欺壓百姓的地步。要達到那樣的高度，也不是一般的地主富人家庭能有條件的。事實上，鄉間的富人更忌憚政府的。因為，政府對他們更多的是掠奪。而且，這些富裕家庭，多數都是以勤儉起家，多數創業，祖宗都是非常刻苦，在鄉間都擁有比較高的威望和良好評價的。也就是所謂的鄉紳階層。又由于他們在財富上的余力，所以相對來說，還能經常做一些慈善事業。名聲一般都不錯。鄉間的富戶，也沒有特別雄厚的財力，如果，子代不善，多數也就很快敗掉了。所以，如果還能保持富裕，當家的人一般都是屬于鄉間精英。鄉間的窮富階層之間的矛盾，并沒有后來宣傳的那么尖銳。這東西就象民族矛盾一樣，沒有一些人在那挑撥煽風點火，大家也都沒事。
    而練武要練的好，說實在的，是個耗錢，耗時間的活。要有錢保證營養，有充分的時間保證訓練。頭腦多少和受教育程度有關。所以，真正一些民間的高手，排除和尚道士等，這些非正常意義上的社會人，很多家庭條件都還不錯，或者，至少他們學武期間的家庭條件都不錯。真要是窮的叮當響的家庭，因為供養不起，一般也就練個三招兩式的，練不出高手的。
    做師父的最討厭的徒弟，就是人品比較差的。這樣的人，窮人家里很多，富人家里也不少。所以，大多數師父，更愿意收家庭條件好的徒弟，原因也是必然的。徒弟有錢，師-->>
    本章未完，點擊下一頁繼續閱讀