如此。心中有結(jié)，不以著書而抒發(fā)便不得志。
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    而另一邊，王崎則毫不掩飾自己的笑意。
    “嗯，實(shí)證非常順利，現(xiàn)在，就看那個老頭的變化，等待最終結(jié)果了。”
    王崎根本就沒有宙弘光爭辯的意思。或者說，他的“辯論”，只不過是一種為了達(dá)成某個目的的手段，而不是目的本身。
    這一場辯論勝也好，敗也好，哪怕是在毓族歷史中淪為笑柄或者怪談，對于王崎來說都無所謂。
    他真正的目的，就是向宙弘光傳達(dá)一個新的理念。
    簡單來說，王崎僅僅是為了讓宙弘光知曉“客體論”或者說“作品論”的存在，僅此而已。
    宙弘光知曉了“文學(xué)作品是客觀獨(dú)立的存在”這個觀點(diǎn)，就是王崎的成功。
    老實(shí)說，王崎也不認(rèn)為自己能夠簡單的駁倒宙弘光這位文壇泰斗、赫學(xué)領(lǐng)袖。不然的話，整個文道世界還不如去吃屎。
    甚至于說，他對自己根據(jù)“數(shù)學(xué)自有自在”而推演得出的“文學(xué)自有自在”，也不怎么有信心。
    就他自己的主觀體驗(yàn)來說，文天祥寫《正氣歌》，和計算機(jī)排列出一模一樣的文字結(jié)構(gòu)，最終得到的作品也是不同的東西。他也認(rèn)為，文天祥自己就是自己作品的一個注腳。
    王崎當(dāng)然認(rèn)為自己經(jīng)過邏輯推演之后得出的“客體論”沒有問題，但是，若是連自己的主觀情感都說服不了，他也沒自信去說服宙弘光。
    他畢竟不是專業(yè)的，也沒有時間打磨這個論點(diǎn)。
    畢竟……
    “這種不存在唯一答案的問題，最惡心了。”王崎用著人族的語言大聲說道。
    不知不覺間，王崎就已經(jīng)走到了人族的山莊。
    “王崎道友，你可算回來了！”趙傳恩迎了出來，大聲說道：“你可算回來了啊，王崎道友。你知不知道，毓族出大事了？”
    “什么？”王崎一愣：“這個時間點(diǎn)還能出大事？”
    “宙弘光那個老家伙啊！他剛才文氣升騰，恐有所得。”趙傳恩嘆了口氣：“毓族的天，怕是要變了。”
    “我當(dāng)什么大事……”王崎咧嘴：“算了，跟你老師說一聲，說我就要去書房閉關(guān)一陣子了。若是宙弘光有了什么新的作品，叫我一聲便是。”
    說完，身形一閃，消失不見。
    ——嗯，他才不會說這是自己引發(fā)的呢。
    當(dāng)然，也慢不了多久。
    第二天，怒氣沖沖的太仆風(fēng)澤便上門問罪。
    王崎當(dāng)日拂了毓族幼帝的興致，便已然引起軒然大波。而此次他直接去赫學(xué)領(lǐng)袖宙弘光門前問道，那便不啻于引爆了炸藥。
    特別是宙弘光文氣蒸騰，而第二日便告假在家，發(fā)憤著書。
    臺學(xué)已然不如赫學(xué)。若是宙弘光因此而封神，赫學(xué)又添一尊萬世師表，央元百家，便連最后的陣地也守不住了。
    特別還是這個節(jié)骨眼上。宙弘光本就是幼帝的授業(yè)恩師。若是宙弘光封圣，那么他與幼帝的強(qiáng)弱立場就會反過來。
    天子，不過是一朝的天子。圣人，卻是萬世的圣人。而有圣人為師，本身就是文道所鐘，氣運(yùn)所鐘的體現(xiàn)。到時候，毓帝就算親政，也無法完全擺脫宙弘光的權(quán)威——不然，就是大逆不道。
    這讓太仆風(fēng)澤如何不怒，如何不氣？
    尤其是宙弘光突破的最終契機(jī)，還是他引為奧援的偃人所贈。
    ——你你你……有這樣的契機(jī)，為什么不先贈與我呢！
    與此同時，遠(yuǎn)在將神的王崎本體，則在對著自己的第二個分身做最終的調(diào)制。
    依舊是以自身的細(xì)胞拼成，依舊植入了二級子網(wǎng)絡(luò)，依舊有獸機(jī)關(guān)嵌入。
    不同的是，王崎對他做出了特化。這個分身，甚至比本體更加契合六道輪回法界。
    王崎正小心的將神道之靈一點(diǎn)點(diǎn)的塞進(jìn)這個分身。
    就在這時，他感到了本體傳來的一點(diǎn)意念。
    “居然……真的行？”