現在，辰風和艾輕蘭身上都有不輕的研究任務，不能久留。他們來探望王崎之后，就要離開。
    在艾輕蘭離開之前，王崎嘆了口氣，道：“艾師姐，記著啊，元神期之前，千萬不要太多貪心也太過分心……貪多真的嚼不爛啊?！?
    “知道了知道了！”艾輕蘭漫不經心的回答。
    王崎則再次嘆了口氣：“分心太多，真的不好啊。”
    “真的是……真正能夠支撐起一切變化的元神法，到底還是沒有研究出來?！?
    ――力迫法、朗蘭茲綱領、超弦理論，一個都沒有趕上，就算是“形式主義”的母形式，也只是一個半吊子。
    王崎再次嘆息。
    他最害怕的事情，就是元神期之后思維被元神所限制吧。
    無論你使用什么理論延伸出的修法構筑元神，都會不可避免的受到那個理論的影響――那個理論，就等若是印在你的靈魂里了，你怎么可能不受影響呢？
    而王崎所想要的，就是一個“不管出現什么變數，都可以完美容納的元神法”。
    弦論無所不包，里面能夠容納的“模型”或者說“可能性”，比一個宇宙的原子還多。人類在現階段無法證偽也無法證明。除非宇宙的真實模型“恰好”避過了弦論所包含的所有可能性，不然你很難說線弦論是錯誤的。
    所以，盡管在二十一世紀，你說你研究弦論多半就會同行嘲笑，但是這依舊算是王崎最希望獲得的一個元神法了――超弦理論無所不包，什么垃圾都能往里面塞，很難被限制住哇！
    而力迫法……超越現有邏輯，自定義體系的理論，好是好，王崎卻很難想象其運用。
    至于其他的方案――比如說標準模型，比如說米爾斯楊規范場方程，都只能算是次一級的選擇了。而且，它們都還沒有在近期內就完成的希望。
    就算是這個宇宙基本粒子的“十六重態”，目前也只有王崎的腦內版本，沒人能夠根據其發展出什么。
    這些也不是最優選擇。
    而王崎之前覺得，自己有希望在元神期之前完成的重大項目，大約就是朗蘭茲綱領。
    布爾巴基學派之集大成者，也是超越了前代布爾巴基學派的升華之物。
    王崎最開始提出的、布爾巴基學派原始的“形式主義數學”，一直未能將數論完全納入這個領域――在這個視角之下，很難處理單獨的“數字”，而只有“數域”之類的概念。
    但是朗蘭茲綱領卻偏偏是從數論破題的。當初，朗蘭茲設想了一些難度較大的數論問題――例如計算當模為質數是方程跟的數量時，可以利用調和分析法。更具體的說，即通過研究自守函數來解決。
    這個想法就?非常的意義。首先，它為算學家解開棘手的問題開辟了一個新的圖景。其次，這個想法直擊不同算學領域之間隱晦的聯系。
    最終，它統一了整個已知的算學領域。
    這就是朗蘭茲綱領。(未完待續。)