己（這個(gè)自己可以是星球自己，也可以是宇宙大爆炸的奇點(diǎn)自己）這個(gè)一點(diǎn)事物（一點(diǎn)事物指事物的開(kāi)始到結(jié)束完成的一個(gè)事或物）起到的作用，是相對(duì)存在的，一點(diǎn)事物自己存在是無(wú)到有形成，最基本的那些存在的物質(zhì)本身或意識(shí)的自己本事，都是獨(dú)立存在的事物性質(zhì)而相對(duì)于整體事物自己而存在，這是世界存在面或真實(shí)面的0到1或無(wú)到有，出生了創(chuàng)造了，這個(gè)自己即是包含了意識(shí)自己和物質(zhì)自己也是事物整體自己，每個(gè)能叫出來(lái)的都是獨(dú)立在整個(gè)聯(lián)系的世界中區(qū)分開(kāi)來(lái)的事物自己，即真實(shí)存在，都是一種關(guān)系，永恒真實(shí)存在嗎？要相信所以屬于可能發(fā)生，那些幻想的也是可能發(fā)生，現(xiàn)在是真假，但你不能說(shuō)不存在或不能肯定未來(lái)。每個(gè)關(guān)系事物自己都是可能發(fā)生或正在發(fā)生或已發(fā)生的事物自己！這是世界的本源基礎(chǔ)為自己整體的“有”的事物！在哲學(xué)基本問(wèn)題上主張物質(zhì)為第一性、精神為第二性，世界的本源是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映“和在哲學(xué)基本問(wèn)題上主張精神、意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，即物質(zhì)依賴意識(shí)而存在，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物！那些粒子包括質(zhì)子中子電子到更小的夸克到微中子甚至更小的事物，只是在這些粒子自己，什么事物整體自己來(lái)判斷是世界事物的意識(shí)粒子或物質(zhì)粒子，這些待科學(xué)證明，而這些基礎(chǔ)的關(guān)系是發(fā)展的，這種發(fā)展來(lái)源這些粒子自己的推動(dòng)，從無(wú)到有，從低級(jí)到高級(jí)而存在被創(chuàng)造的，從運(yùn)動(dòng)或變化到發(fā)展是偶然性的，在偶然性中帶必然或肯定承認(rèn)掌握偶然性形成必然，因?yàn)檫@種偶然的存在都需要靠一點(diǎn)事物或1它自己的成分去主動(dòng)爭(zhēng)取才有的！和現(xiàn)代的世界也是一個(gè)道理，無(wú)論你什么事情多偶爾多幸運(yùn)獲得財(cái)富，都會(huì)消耗完回到起點(diǎn)，沒(méi)去掌握必然永遠(yuǎn)不存在可持續(xù)這樣發(fā)展的世界，從有限來(lái)體現(xiàn)包含建設(shè)無(wú)限！一的含義逐漸衍生出多種角度的世界而形成一的內(nèi)涵變大變小，形成1的定義或量的增多或完成目標(biāo)更大！讓一去變得不同和多樣是在偶然中去爭(zhēng)取必然，怎么爭(zhēng)取？（坑9）
    意識(shí)和物質(zhì)本身是獨(dú)立的自己整體為存在什么情況下是第一性，畢竟你沒(méi)有自己整體，是不存在自我的，只剩下軀體，或無(wú)法面對(duì)存在自己，然后這個(gè)不面對(duì)自己是我整體不存在，只有面對(duì)自己整體才有自我的存在，比第一性意識(shí)物質(zhì)還前的整體事物自己，既然你能獨(dú)立開(kāi)來(lái)叫物質(zhì)和意識(shí)！那就能是意識(shí)與物質(zhì)本身就是整體自己！所以是自己是整體為本源，才有事物的意識(shí)和物質(zhì)功能！脫離了整體事物自己，就不存在自我自己而沒(méi)有自己的意識(shí)和物質(zhì)
    面對(duì)自己的存在才是第一性，才有自己的內(nèi)在意識(shí)它自己和物質(zhì)它自己，而世界中你有唯物主義，唯心主義的有機(jī)體系或意識(shí)形態(tài)，本身也是包含在世界中來(lái)服務(wù)世界的存在和創(chuàng)造世界的發(fā)展，它是不同時(shí)候的某一角度來(lái)看待認(rèn)識(shí)世界與建設(shè)世界的！然而自己整體本身就是有意識(shí)和物質(zhì)構(gòu)成的自己來(lái)面對(duì)和承認(rèn)自己的輪廓或自己這事物的開(kāi)始到結(jié)束，你意識(shí)到自己和他人存在或存在，不等于你面對(duì)承認(rèn)其存在，靠自己出生人身份現(xiàn)在能力的意識(shí)和物質(zhì)的本源基礎(chǔ)或個(gè)體基礎(chǔ)來(lái)面對(duì)自己整體和各方自己存在的全局來(lái)意識(shí)到彼此的物質(zhì)存在，包含意識(shí)和物質(zhì)的整體自己，是先于意識(shí)和物質(zhì)本源，才是第一性，這是為何上面說(shuō)有一它整體自己才有這些從低級(jí)的粒子的意識(shí)物質(zhì)事物到高級(jí)的人類自己個(gè)體的包含的意識(shí)和物質(zhì)。因?yàn)橛凶约赫w存在，才有來(lái)面對(duì)自己的意識(shí)和物質(zhì)，整體自己承認(rèn)自己存在是復(fù)雜事物意識(shí)物質(zhì)需要的前提條件和基礎(chǔ)的，而自己是有意識(shí)和物質(zhì)，從人自己整體來(lái)看人自己，好比軀體和精神，思維和存在，你不面對(duì)自己你即使存在也不是自我在掌控！沒(méi)有自己如何自己來(lái)發(fā)展，從無(wú)到有自己承認(rèn)存在的有，到有的發(fā)展，而上面這些理論還是脫離不了物質(zhì)還是意識(shí)為“有”的發(fā)展的第一性面對(duì)自己存在有為基礎(chǔ)，有就需要意識(shí)為第一性才有認(rèn)識(shí)自己和改造自己的發(fā)展，和自己整體存在有，而有了事物，事物本身就是客觀的物質(zhì)的，也脫離不了物質(zhì)第一性，這樣不斷糾纏來(lái)認(rèn)清世界本源，是無(wú)法看清真正的本源的
    然而第一性是存在的意識(shí)或物質(zhì)，他們有個(gè)共同點(diǎn)是都是存在的，而存在是相對(duì)于不存在的，那存在這些意識(shí)物質(zhì)，那就有不存在的意識(shí)和物質(zhì)的存在！既然是物質(zhì)和意識(shí)為第一性，為有，肯定存在有真正的不存在，但從我來(lái)定義這個(gè)存在的真正不存在本身就是存在的！思維本身就是存在的！所以那個(gè)存在是不可描述和不可定義的！好比宇宙大爆炸。奇點(diǎn)是不可描述的一樣，然而你要相信因果關(guān)系或科學(xué)性，既然是因果關(guān)系肯定是有來(lái)源的，為何有存在，為何有真正不存在這個(gè)不可描述的奇點(diǎn)，如何就這樣快速的大爆炸，壓根就沒(méi)有因果一步一步進(jìn)化形成，直接暴漲，這種支撐暴漲的因素是哪里來(lái)的？真正的世界你要相信是成長(zhǎng)形成的，不管是存在的神也是成長(zhǎng)形成的，這樣的思維。因?yàn)樯竦拇嬖谀銢](méi)有理由或事實(shí)，而你可以信仰，但你不能確定神就是存在，你也不能確定神就是不存在，而你選擇相信和不相信，有神論者，和無(wú)神論者產(chǎn)生，沒(méi)理清說(shuō)出神是什么，神這個(gè)事物為何存在，你就不可能徹底了解根本起源，這肯定需要