本在青燈古卷養傷，卻突然發覺古卷有了異動，似乎和那佛珠有些關聯。
    待我一陣細問之后，這才確定他的說法，只要將那佛珠和古卷放在一處，兩者之間就會產生感應。
    我由此斷定，想要打開這下半部《死人經》必須要上一趟臥佛寺。再者說來，我如今實力已經停留在印章天師中期很長時間了，之前的那半本《死人經》上面根本沒有關于晉升天師之后的修行方法。這下半部一定要盡快的想辦法打開。
    胖子聽完我的話之后，表示自己眼下無事，正好可以隨我去一趟。我聽罷，便拿定主意，決定第二天就動身。
    次日一早，我便將行程告知店里的眾人，他們也知曉我有諸多事務，倒也沒做挽留。只是提醒我早些歸來。緊接著，王坤便開車將我們送到機場，臨行前交給我們兩張銀行卡，說是王永軍交代的，路上方便行事，我也沒和他客氣便收了下來，這才帶著胖子上了去往北京的飛機。
    臥佛寺又名十方普覺寺，位于西山北的壽安山南麓。唐貞觀年間(627649)建，原名兜率寺。兜率是梵文的譯音，意譯為“妙足”、“知足”。元朝是該寺發展史上的轉折。從英宗碩德八剌起，連續四代皇帝對它進行擴建。延佑七年（1320年）九月甲申，英宗建壽安山寺，給鈔千萬貫。至治元年（1321年）正月已亥，以壽安山造佛寺。置庫掌財帛。三月，益壽安山造寺役軍。十二月，冶銅五十萬斤作壽安佛像。泰定元年（1324年）二月，泰定帝修西番佛事于壽安山寺，三年乃罷。天歷元年（1328年），文宗立壽安山規運提點所；三年，改昭孝營繕司。至順二年（1331年）正月，文宗又以壽安山英宗所建寺未成，命薩勒迪等總督其工沒；以晉邸部民劉元良等二萬四千余戶隸壽安山大昭孝寺為永業戶。明朝曾五次翻修、六次接駕，是該寺的全盛時期。明末清初。社會動蕩，十方普覺寺亦冷落了一段時間。直到清雍正時期，怡親王允祥舍資葺治，十方普覺寺才重復興起來。
    我坐在酒店的沙發上，將手上的這些資料逐一看完。也沒發現什么有趣之處。不過話說回來，所謂大隱隱于市，臥佛寺暴露在世人眼前千年的時間，卻沒有任何私密流傳出來，可想而知這臥佛寺遠比我想象中神秘。
    此時胖子推開房門走了進來，我見他一臉正色，似乎有什么事情，便開口詢問。胖子頓了頓身子，這才說道，“我買東西的時候在樓下看到一個打坐的和尚，便留意了一下，回來問問你的意思。”
    胖子在我身邊這么些年，處理一些事情也學得謹慎了些。我聽完他的話沒有回應，而是在一旁思忖起來。我們現在到了臥佛寺的地界，和尚倒是隨處可見?？晌衣犅勁P佛寺戒律森嚴，若非執行任務，一般不會允許弟子在外留宿。聽胖子的意思，顯然是那和尚在等什么人。
    想到這里，我第一時間便認為那和尚就是沖我們來的。看來我們剛到，他們便已經知曉了，這臥佛寺的情報工作的確是令人震驚。我招呼著胖子和我一起下樓去會會那個和尚，直到我們走到他面前那和尚這才睜開眼來，慢條斯理的站了起來，雙手合十道了一聲佛號說道，“閣下便是周易施主吧，小僧已經等候多時了?！?
    我學著他的樣子，朝他點點頭道，“大師可是臥佛寺的高僧。”
    和尚聽我這么一說，臉上露出了些許微笑，回道，“不敢。小僧法號善悟，乃妙絕法師坐下弟子，今日奉家師之命前來邀周施主到臥佛寺一敘?！?