說實話，對于儒家當代的掌門人物孟子，蒙仲還是頗為好奇的，但很可惜的是，此刻他坐在兩三百名儒家門徒的后面，根本看不到孟子的面容，這讓他只能暫時收起對孟子的好奇，靜靜聽著后者的講述。
    “……昔禽子問楊朱曰：去子體之一毛，以濟一世，汝為之乎？（如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干？）
    楊子曰：世固非一毛之所濟。（天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的）
    禽子曰：假濟，為之乎？（假使能的話，你愿意嗎）
    楊子弗應。
    可見，楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨翟兼愛，摩頂放踵，利天下，為之。（楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主張‘兼愛’，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂、走破了腳板，他也是甘心情愿的。）”
    在蒙仲的傾聽下，有一個蒼老的聲音平穩地講述道。
    『唔？』
    蒙仲微微一愣。
    此時孟子所講述的，是「楊朱」與墨子的得意弟子、且墨家第二代鉅子「禽滑（gǔ）厘（xī）」的一則對話。【PS：即“一毛不拔”典故的由來。】
    他當然知道孟子所說的「楊朱」是何人，那也是他道家的代表人物，主張“貴己”、“為我”，哪怕已經死去三四十年，但他的思想仍然影響著世人，跟蒙仲的恩師莊子這位“其思想不被世俗所接受”的道家圣賢簡直就是天壤之別。
    但是不可否認，孟子其實有歪曲楊朱思想的地方。
    蒙仲看過他道家圣賢列子所著的《列子》，書上也記載著這段楊子與禽子的對話。
    但是，楊子并不是被禽子說得啞口無言，而是不屑于回答。
    因為在《列子》中，這段對話還有后續——孟子只是截取了前一段而已。
    按《列子》所述，當時楊子不屑于回答，但他的弟子「孟孫陽」則反問禽子：如果讓你的肌膚受到些許損害但給你萬金，你愿意么？
    禽子表示可以。
    孟孫陽又問：若使你斷一肢，卻給你一個國家，你愿意么？
    禽子默然。
    此后孟孫陽又問：若割掉你的首級卻讓你得到天下，你愿意么？
    禽子啞口無言。
    最后孟孫陽對禽子說道：一根毛比肌膚微小，肌膚比一肢微小。然而，積一毛以成肌膚，積肌膚以成肢體，雖然一根毛只有身體的萬分之一，但你為什么要輕視它呢？
    禽子啞口無言。
    是的，被說到啞口無言的，其實反而是墨家第二代鉅子「禽滑厘」，而不是楊朱。
    而此刻，孟子只截取了前半段，仿佛顯得楊朱被禽子說得啞口無言似的，這或許瞞得過在場其他人，卻唯獨瞞不了蒙仲這位道家弟子。
    隨后，在孟子講述完這段對話后，陸續出現很多聲音批判楊朱的思想，斥責后者的思想“自私自利”。
    說實話，蒙仲稍稍有點為楊朱感到委屈。
    因為楊朱的思想，根本不是“自私自利”的思想，而是“不利天下、不取天下”，即主張在不侵害自己利益的前提下，使天下變得更好，反過來說，倘若使天下變得更好的前提居然是需要一個人損失利益，這樣的世俗又怎么能稱作“好”呢？
    人的生命只有一次，每個人都要愛惜，保持自我的本性，不要為了自己的利益而侵害他人的利益，但也不必為了“使天下變得更好”而犧牲自己的利益，這才是楊朱「貴我」思想真正想要表達的：如果人人都不拔一毛而利天下，也不貪天下大利而拔自己一毛；人人都各自為自己，而不侵犯別人，這樣天下也就太平無事了。
    而如今，楊朱的思想卻被歪曲成“一毛不拔”的吝嗇、自私自利，而且還是被孟子這位儒家的掌握門歪曲成這樣，說實話，這讓蒙仲對儒家、對孟子的印象一下子就跌落了。
    不過，蒙仲并沒有出面揭穿的意思，原因很簡單，一來這是各家學術之間的攻殲，他的老師莊子也曾夸大儒家的害處，各學派間的相互攻擊，這在當代是一件很正常的事；二來嘛，莊子不喜歡楊朱。
    是的，同樣是道家思想的繼承者，莊子非常不喜歡楊朱的思想。
    莊子覺得，如果人人都將「貴己」作為準則，去做那些「不損害自己利益而使天下獲利」的事，就會助長人的“區別心”，而區別心正是人損人利己的前提，這談何「不取天下」？
    因此楊朱思想不過是虛偽的歪門邪說、旁門左道。
    『……還是當做沒聽到吧。』
    聽著諸儒家弟子批判楊朱思想，蒙仲暗暗想道。
    沒有理由為了維護楊朱思想，讓自己的老師莊子因此發怒對不對？
    想到這里，蒙仲就索性裝作沒聽到，繼續聽著孟子講述經義，或者批判楊朱思想。
    或許有人會覺得，孟子用墨家思想去攻擊楊朱思想，難道是覺得墨家思想更好么？
    怎么可能！
    僅片刻工夫后，孟子就開始攻擊墨家思想了，比如墨家的“兼愛”主張。
    據孟子所言，楊朱思想主張人人為己、