當(dāng)晚，待蒙仲將「拜訪孟子」這件事稟告過(guò)家司馬蒙摯與少宗主蒙鶩后，便跟著惠盎乘坐馬車(chē)踏上了前往鄒國(guó)的旅程。
    “此事不需稟報(bào)大王嗎？”期間蒙仲很好奇地詢(xún)問(wèn)道，畢竟據(jù)他所知，惠盎乃是宋王偃身邊的重臣，雖說(shuō)宋王偃也不至于一刻都離不開(kāi)惠盎，但按理來(lái)說(shuō)惠盎也不至于做出“恃寵而驕”的事，理應(yīng)稟報(bào)宋王偃。
    而對(duì)此惠盎則解釋道，其實(shí)他這次是專(zhuān)程為拜訪孟子而來(lái)，原因在于孟子有弟子二度前往彭城，求見(jiàn)宋王偃，懇請(qǐng)宋王偃停止攻打滕國(guó)的行為。
    其實(shí)早在兩年前時(shí)，就有孟子的弟子「萬(wàn)章」、「公孫丑」、「陳臻（zhēn）」等人求見(jiàn)宋軍軍司馬景敾，勸景敾停止繼續(xù)攻打滕國(guó)，當(dāng)時(shí)，景敾將這些人打發(fā)到彭城去見(jiàn)宋王偃，當(dāng)時(shí)出面接待萬(wàn)章等人的，即是惠盎。
    據(jù)惠盎所說(shuō)，那次孟子的弟子希望宋國(guó)停止攻伐滕國(guó)的行為，是孟子的弟子公孫丑、陳臻等人發(fā)起，孟子本人并未表態(tài)——即并沒(méi)有支持，但也沒(méi)有反對(duì)。
    了解到這件事后，惠盎便與萬(wàn)章、公孫丑、陳臻等人做了一番辯論，表示宋國(guó)攻伐滕國(guó)的舉動(dòng)，乃是為了更好的施行王道，這才勉強(qiáng)打發(fā)走孟子的那些弟子。
    但是，由于滕國(guó)的激烈反抗，宋滕兩軍的廝殺日漸升級(jí)，牽扯到了滕國(guó)的一般平民，這讓儒家尤為不喜，直到數(shù)月前，也就是在宋王偃再次下令征兵攻伐滕國(guó)的那會(huì)兒，儒家再次派人前往彭城求見(jiàn)宋王偃。
    在這次前往彭城的儒家弟子隊(duì)伍中，出現(xiàn)了兩位不尋常的人物，即孟子的獨(dú)子「孟仲」，以及獨(dú)孫「孟睪」。
    孟仲、孟睪出現(xiàn)在“勸阻宋王偃”的儒家弟子隊(duì)伍中，這豈非意味著孟子亦越來(lái)越不能忍受宋國(guó)軍隊(duì)在滕國(guó)的舉動(dòng)？
    雖然這一次惠盎還是出面勸退了這些儒家弟子，但他卻覺(jué)得，有必要親自拜會(huì)孟子，聽(tīng)聽(tīng)后者的想法，或者將后者解釋一下，畢竟孟子在中原各國(guó)都有著非同尋常的名聲——簡(jiǎn)單地說(shuō)，孟子的一句話(huà)，或就可稱(chēng)為齊、魏、楚等國(guó)討伐宋國(guó)的“名義”。
    所以，與孟子處好關(guān)系是非常必要的。
    至于帶上義弟蒙仲，那就是惠盎自己的私心了，或者說(shuō)，是他作為兄長(zhǎng)對(duì)弟弟的照拂。
    “阿兄，你是孟子的弟子么？”
    蒙仲好奇詢(xún)問(wèn)惠盎道，因?yàn)閾?jù)他所知，這位義兄學(xué)的特別雜，道、名、儒、法、墨等學(xué)派皆有涉及，但從治理宋國(guó)的策略就能看出，惠盎其實(shí)是偏向儒家的“仁治”的，而“仁治”，恰恰就是孟子的主張。
    惠盎笑著搖了搖頭。
    惠盎是惠子（惠施）的族人，宋國(guó)商丘人士，作為宋國(guó)人，他首先接觸的即是《老子（道德經(jīng)）》與《論語(yǔ)》，即道、儒兩家的思想。
    后來(lái)，他那位在魏國(guó)擔(dān)任國(guó)相的族叔惠施因?yàn)楸粡垉x奪了相位，返回宋國(guó)，惠盎才因?yàn)檫@位族叔的關(guān)系，開(kāi)始接觸名家的思想。
    而待等惠盎用“仁”說(shuō)服了宋王偃，受后者器重參與治理國(guó)家政務(wù)時(shí)，他又開(kāi)始接觸法家、墨家等學(xué)術(shù)思想，以補(bǔ)充自己在治國(guó)方面的不足。
    至于惠盎與孟子的關(guān)系，惠盎曾多次向孟子請(qǐng)教，但也僅僅只是請(qǐng)教——就好比他也一樣向莊子請(qǐng)教過(guò)，并非是孟子的弟子，論其中原因，非常復(fù)雜，比如說(shuō)那時(shí)作為宋國(guó)國(guó)相的他，已不適合拜入孟子的門(mén)下；比如宋王偃對(duì)儒家多多少少抱持成見(jiàn)，不允許惠盎那樣做。
    聊了一陣后，惠盎便向蒙仲簡(jiǎn)單介紹了孟子的生平。
    孟子，姬姓孟氏，名軻，鄒國(guó)（邾國(guó)）人，其祖上是魯國(guó)「三桓」之一的「孟孫氏」，在魯國(guó)公室與三桓長(zhǎng)達(dá)百余年的內(nèi)斗中，孟孫氏逐漸勢(shì)微，且最終落敗，無(wú)奈之下從魯國(guó)遷到了作為魯國(guó)附庸國(guó)的鄒國(guó)，并在鄒國(guó)安居下來(lái)。
    孟子的授業(yè)之師，據(jù)說(shuō)是「子思伋（jí）」的門(mén)人。
    在儒家弟子中，有兩位非常著名的人都字子思，一位即「原憲」，姑且稱(chēng)作「子思憲」。
    子思憲是宋人，是孔子的弟子，孔門(mén)七十二賢之一，他出身貧寒，性格謹(jǐn)慎、潔身自好，一生安貧樂(lè)道，不肯與世俗合流——他的思想有點(diǎn)接近道家的思想。
    據(jù)說(shuō)孔子死后，原憲隱居在衛(wèi)國(guó)，茅屋瓦牖，粗茶淡飯，生活極為清苦。
    此時(shí)，他的同窗好友，同為孔子弟子的「子貢」，此時(shí)已在衛(wèi)國(guó)當(dāng)了上大夫。
    有一日，子貢穿著華麗的衣服，乘坐著奢華的馬車(chē)，前呼后擁地前來(lái)看望原憲，見(jiàn)后者衣冠不整，子貢便關(guān)心地詢(xún)問(wèn)道：“你是否是生病了？”
    原憲誠(chéng)實(shí)地回答道：“無(wú)財(cái)謂之貧，學(xué)道而不能行者謂之病，我沒(méi)有病，只不過(guò)是窮而已。”
    子貢聞言慚愧地離開(kāi)了，而子思憲則悠閑地在自己簡(jiǎn)陋的家前歌唱宋國(guó)的民謠。
    而另外一位字子思的儒家名人，則是孔子的嫡孫「孔伋（jí）」，也就是「子思伋（jí）」，他是孔子的得意弟子「曾子（曾參）」的弟子。
    據(jù)說(shuō)，孔子的兒子「孔鯉」早喪，孔子在他臨終前將孫子孔伋托付給曾參，使后者拜入曾參的門(mén)下——按照儒家“道統(tǒng)”之說(shuō)，孔子傳曾參，曾參傳孔伋，孔伋的再傳弟子傳于孟軻，這即儒家的道統(tǒng)傳