晚上，蒙仲躺在自己屋內的臥榻上，靜靜思索著今日蒙虎告訴他的那兩件事。
    最讓他在意的，當然還是「遷族」之事，不過在經過仔細思考后，他認為這件事至少暫時不可能實施，畢竟蒙氏一族乃是宋國商丘一帶的大家族，若舉族遷往其他國家，勢必會引起當地國人的恐慌，更要緊的是，宋王偃絕對不會坐視這件事情發生，倘若蒙氏一族執意違背宋王偃的意志，那么，非但蒙氏一族此前所擁有的土地將會全部失去，甚至還會遭到宋王偃的通緝與派兵追殺。
    因此，族內的長老們應該會采取和平的方式，而不是與宋王偃撕破臉皮，除非戰爭不利，宋王偃卻要繼續窮兵黷武將蒙氏等各家族逼上了滅族的絕路，否則強行遷族之事不太可能發生。
    當然，似這么大的事，也輪不到蒙仲來權衡利弊，他只需要盯著宋國與滕國的戰爭即可。
    說到宋國與滕國的戰爭，這場戰爭進行到眼下這種地步，這已經不是單單宋、滕兩國的較量了，其背后有許多勢力在操控。
    一方勢力即齊魯兩國。
    當今的局勢，齊魯兩國的關系談不上親近，但也暫時沒有什么紛爭，而在「宋國伐滕」這件事上，想來齊魯兩國的態度是一致的，即不希望宋王偃的手越過「南湖（微山湖）」，畢竟一旦宋國攻滅滕國，便可向北威脅到齊魯兩國，向東威脅到齊國的薛邑。
    因此，縱使齊魯兩國眼下還未公然支持滕國，也難保他們不會在私底下援助滕國，否則單憑只剩下一座滕城的滕國，如何扛得住宋國的進攻呢？
    而第二方勢力，即墨家子弟。
    當代的墨家，是強國的眼中釘，弱國的天然盟友，他們主張“兼愛”、“非攻”的思想，往往會在某個大國興兵發動不義的戰爭時，號召弟子去幫助弱國防守，兩年前滕虎之所以能死守滕國，就是因為有大批的墨家弟子幫助他。
    至于第三方，即以孟子為首的儒家勢力。
    與以上兩股勢力不同，儒家勢力并不會直接幫助滕國，但是他們會對宋國口誅筆伐，拜這些儒生所賜，這兩年宋王偃的名聲變得極差，甚至被罵做「再世桀紂」。
    正是因為有這三股勢力直接、間接地幫助滕國，弱小的滕國才能抵擋住宋國。
    但如今，宋王偃對此已經很不耐煩了，準備再一次大規模征兵討伐滕國，而這就意味著，宋國或將再次爆發與齊國的沖突。
    想到這里，蒙仲忽然感到心煩意亂，在輾轉反側了片刻后，他索性從臥榻上爬了起來，點起豆油燈，在燈光下閱讀他帶來的兵書。
    在這兩年里，他囫圇吞棗般閱讀了《太公兵法》、《孫子兵法》、《吳子兵法》、《司馬兵法》、《孫臏兵法》這五部珍貴的兵書，對用兵之法總算也有了大致的了解。
    用兵之法，大致可分為四類，即「兵權謀」、「兵形勢」、「兵陰陽」以及「兵技巧」。
    「兵權謀」，顧名思義就是計謀智略去擊敗對手，即「兵不厭詐」中所謂的「詐」，用欺騙敵人、蒙蔽敵人最終達到克敵制勝的目的。
    事實上，這方面的范疇包含很大，從戰術上的詭計，到戰略上的詭計，甚至于到外交上的詭計，這屬于這個范疇。
    總而言之，即通過一切智計來達到擊敗、擊退敵軍的目的。
    而「兵形勢」，主張要觀察敵我兩軍的“形”與“勢”，形即軍隊，而勢則指軍隊的狀態，比如在敵軍強盛的時候暫時避其鋒芒，而敵軍若是勢弱——比如糧草告罄、軍心大亂時，則窮追猛打等等，這些都是兵形勢的范疇。
    什么時候應該避敵鋒芒，什么時候應該果斷出擊，在“兵形勢派”中，這是將領必須要掌握的本領，意在主導戰局，讓敵軍被自己牽著鼻子走。
    延伸下來，也涉及到一個國家的“形”與“勢”。
    而「兵陰陽」，則是在“陰陽說”的框架下，“假鬼神以為助”來達到戰勝敵軍的目的。
    這一派主張為將者需懂陰陽，知天時地利等等，比如應該要掌握天幾時會下雨，是否會發生山洪，且山洪會流向哪里等等，只有先掌握天時地利，才能施展“水計”來克敵。
    另外，假稱有鬼神相助，弄出點唬人的吉兆來鼓勵士氣，這也屬于兵陰陽的范疇。
    至于最后的「兵技巧」，即憑借進攻、防守的器械來取得勝利，這方面的代表人物莫過于「公輸班（魯班）」與「墨翟（墨子）」。
    前者打造的攻城兵器使楚國的軍隊變得更加強大，而后者打造的防守兵器，則使世人都留下了「墨守」的印象。【PS：所謂「墨守成規」的典故，最早就是指墨家善于守城，并且已經有了一套成熟的理論與方法，后來才逐漸成為“固執舊法、一成不變”的意思。】
    總而言之，作為一名帶兵打仗的將領，需要知權謀、明形勢、通天文、識地理，曉陰陽，懂得打造攻城器械協助軍隊，只要掌握這些，才是一位合格的將領。
    不知不覺間，窗外已蒙蒙亮。
    可能是年輕氣盛，盡管一宿未睡，但蒙仲絲毫不覺得疲倦，見外面天色已亮，索性就出了屋子，站在院里開始活動筋骨，旋即推開院門，準備繞著鄉邑跑上幾