“……夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名……”
    在正屋內，蒙仲盤坐在莊子面前，手捧竹簡高聲誦讀。
    而此時，莊子則仔細打量著眼前的弟子。
    與兩年前相比，他眼前這位弟子變得高大壯實了許多，雖然年紀尚未到十五，但為人處世，莊子認為卻比尋常的成人還要沉重老成。
    當然，這也歸于他莊周的教導。
    在所有弟子當中，莊周對蒙仲的要求是最嚴格、最謹慎的，每當這名弟子出現一些誤入歧途的苗頭時，他總會及時將其糾正，就好比兩年前蒙仲曾沾沾自喜于用名家的那些“命題”辯倒了居內的同伴們，當時莊周就用「雞三爪」勸導了蒙仲。
    但唯獨有一件事，縱使是他莊周亦無能為力，即蒙仲心中的那份怨恨，關于他兄長蒙伯被滕國君主滕虎所殺的那份恩怨。
    事實上，蒙仲事后從來沒有在居內提及過相關的事，但莊子卻清楚，自從蒙仲將其兄蒙伯下葬之后，此子便開始觀閱孫武、吳起、孫臏、司馬穰苴、太公望等人的兵法，并時常與武嬰、蒙虎、蒙遂、華虎等人在居外鍛煉身體，鍛煉武藝，顯然是準備著有朝一日為其兄長報仇。
    曾經莊子亦想過去阻止，但最終他還是放棄了。
    因為莊子很清楚，除非蒙仲自己看淡此事，放下仇恨，否則無論是誰，都無法化解這名弟子心中的那份恨意。
    雖說有違莊子以往的準則，但他還是在暗地里希望宋國盡早攻滅滕國，殺死滕虎。
    畢竟只有滕虎死去，蒙仲才能徹底從這段仇恨中解脫。
    可誰也沒有想到的是，包括莊子都沒有想到，滕國那小小的國家，竟然接二連三地擋下了宋國的攻勢，雖說在這件事的背后，未必沒有齊國、魯國暗助滕國，但即便如此亦不能否認，滕氏一族在滕國確實得民心，得到滕國上下的擁護與支持。
    “夫子？夫子？”
    就在莊子恍惚走神之際，他聽到了蒙仲的喚聲。
    原來蒙仲已經將《逍遙游》這片著作誦讀了一遍，卻發現莊子看著自己出神，于是便輕聲呼喚。
    面對著蒙仲有些困惑的目光，莊子點了點頭，提筆在竹牌上寫下了「逍遙」二字，詢問蒙仲能否理解《逍遙游》中的“逍遙意境”。
    從十歲起，蒙仲就在莊子身邊學習，且深得后者真傳，傳授道、名兩家的思想，這距今已有整整四年，不夸張地說，道家、名家兩家的思想，蒙仲都已融會貫通。
    但問題就在于，道家的思想跟其他學術不同，懂不懂是一回事，是否能得到相應的個人體會，這又是另外一回事。
    就好比這篇《逍遙游》，其實莊子已經點明了至高境界的逍遙，即忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，蒙仲當然能理解其中含義，但這并不能助他真正領悟其中的本質。
    因為他達不到無己、無功、無名的境界。【PS：說實話，作者不認為人有誰能達到的，道家的思想實在是太理想化了，這已經不是要教出圣人的地步了，而是要教出比圣人更高層次的……實在不知該怎么形容。】
    單單「無己」，蒙仲就做不到。
    所謂的無己，即是從精神上超脫一切自然和社會的限制，泯滅物與我的對立，把自己消融與天地萬物之中而臻于道我合一、獨與天地精神往來的境地。
    而蒙仲想要為兄長蒙伯報仇的這份堅持，實則就是過度的親情對他的束縛，是“不自由”的，唯有內心放下仇恨，才能得到真正的自由。
    這些道理，其實蒙仲也都明白，只是他做不到。
    見蒙仲低下頭，有意避開了自己的勸道，莊子默然嘆了口氣。
    『一步一步來吧。』
    他暗暗想道。
    當日黃昏前，蒙仲告別了莊子、莊伯與莊內的其余同伴，騎著毛驢灰灰返回鄉邑。
    回到鄉邑，回到自己家院子，蒙仲將毛驢栓在院內的柱子上，然后找了些豆子喂這頭伴隨了他兩年的驢子。
    此時就聽到院內響起一個清脆的女聲：“阿兄，是阿兄嗎？”
    蒙仲抬頭一瞧，便看到正屋的門口立著一個與他年紀相仿的女孩，于是他便應道：“是阿嬿啊，啊，是我，娘在屋里么？”
    “嗯，娘在屋內歇息呢，方才我瞧了瞧，好似是睡熟了。”
    女孩點點頭，噔噔跑了過來。
    這名女孩，即是兩年前葛氏帶著蒙仲去拜祭族人時，那名抱著雙膝縮在角落內的女孩，蒙嬿。
    因為可憐她家里的情況，又考慮到自己長子蒙伯已亡，而此子蒙仲又因為在莊子身邊學習而長期不在身邊，葛氏在征詢了蒙嬿的意見后，向宗族提出了收此子為養女的請求。
    宗族當然不會拒絕，畢竟葛氏的人品所有族人都清楚，自然不會是為了吞沒蒙嬿家的田地才收此女為養女。
    當時，在葛氏收養蒙嬿后的第三日，正巧蒙仲回家看望母親，于是葛氏就將蒙嬿這個妹妹介紹給了蒙