更新時間：202-05-2
    “什么來了幾個文人？”
    白寶湘等人從祭祀現(xiàn)場回到設(shè)置在總兵府議事廳的指揮部，剛想松口氣，就聽到衛(wèi)兵報告。
    云瀾手持幾張大幅名刺，了起來，“黃式三，這黃式三是誰啊？”
    白寶湘一聽嚇了一跳，“黃式三，黃薇香是晚清浙東一帶的大儒啊。0歲后研讀《論語》，40歲起考究歷代典章制度，50歲后專治《尚書》，現(xiàn)在正是他~~”白寶湘估算了一下，“他現(xiàn)在大約65歲左右，正是暮年好言禮的時候。”白主席在論壇人稱是百寶箱，他當(dāng)然知道黃式三這個名字。
    “什么禮啊，春秋啊。把他們殺了，要不就趕走。”水無痕一聽，立即叫了起來，“大儒的才學(xué)我們用不上，他們的影響力我們也用不上。他們所影響的文人和地主階級，正是我們要打倒的的對象。”
    “水無痕，你太左了。”王鐵錘手指了過去，“現(xiàn)階段，我們還是要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量。要不就沒必要包裝一層明朝的外衣。”
    他轉(zhuǎn)頭白寶湘，“云瀾是定海宣撫使，讓云瀾去試探一下他們的來意？！”
    云瀾有些躑躅，“我倒是喜歡歷史和，也曾打算報考中國的研究生。可是跟大儒辯論，我還真沒這本事。”
    白寶湘站起身，“我來吧，咱不和他們辯論，咱們就只管忽悠，用我們海量的知識混亂他們的思維。”
    在總兵府花廳，白寶湘和云瀾笑呵呵與黃式三、黃以周、胡夤等人見禮，“薇香老，是名震浙東的大儒，兩位先生也是儒家學(xué)者，今天一見寶湘真是三生有幸。”
    兩邊坐定，云瀾讓人奉上茶來，“日本有漢學(xué)和蘭學(xué)，蘭學(xué)其實就是西學(xué)，洋學(xué)，洋鬼子的學(xué)問。我們在國外兩百年，漢學(xué)雖然沒忘，但精研的主要是西學(xué)。所以，我們見到你們?nèi)逭吒械礁裢庥H切。”
    賓主寒暄半天，胡夤耐不住性子，直截了當(dāng)?shù)膯柕溃骸罢垎柋O(jiān)國大人，貴部真是兩百年前大明魯王舊部的后代？你們一直生活在海外哪里？你們怎如此裝束？”他手指白寶湘和云瀾的一頭短發(fā)。
    白寶湘和云瀾相視一笑，云瀾朗聲説道：“我等自然都是大明遺臣、魯王舊部的后代，與諸位先生一樣，都是華夏苗裔、炎黃子孫。東去海外三萬多里，有一片沃土名叫美洲。這個美洲有中原的三四倍大，本來歸印第安人所有，不過后來西洋人也來到美洲，他們花了幾百年時間，幾乎全占了美洲。我們雖然人少，但實力不差，只在海邊占了一個角落。至于這個裝束，那是削發(fā)明志，矢志誅滅韃虜，不光復(fù)中華，不束發(fā)，還請先生們見諒。”
    “大人占位這個權(quán)監(jiān)國，不知令先祖是魯王千歲的什么人？”胡夤眼睛直盯著白寶湘。
    白寶湘diǎndiǎn頭，他把歷爵思那套魯王有四大護衛(wèi)“白錢王云”的鬼話，對三人講述一番。最后白寶湘告訴他們，因為魯王遺孤是位郡主，流亡海外人士中也無一言九鼎的大臣，所以他們只得效仿古人“周召共和”，以五年為期，輪流推舉權(quán)監(jiān)國，共同管理國家大事。
    “效仿‘周召共和’？”三個人有些不相信自己的耳朵。
    “是啊。”云瀾很是理直氣壯，“當(dāng)年魯王千歲賜予我們先祖‘大明干部’的稱號，希望我們?nèi)ズＭ獾闹伊x之士，不忘大明，牢記自己是大明的干臣，大明的部屬。我們這些大明干部自當(dāng)不忘魯王千歲遺訓(xùn)，大家誰也不要上位，一起管理國家。”
    黃式三拱了拱手，“敢問監(jiān)國大人，這兩百年來你們一直是共和執(zhí)政？魯王千歲的后裔就一直沒出一個王子？”
    白寶湘，“前面幾代皆為郡主，后面雖有男丁，但已算是外戚旁支。所以兩百年來，我們一直都是共和。”
    “豈有此理！”胡夤有些忍不住了，“君君臣臣父父子子，三綱人倫是為天地根本。你們虛設(shè)君位，不守臣子之禮。君不像君臣不像臣，這樣成何體統(tǒng)。”
    “不然。”白寶湘過幾本新儒學(xué)之書，他笑著説，“‘君君臣臣，父父子子’有兩層意思。一方面是：君守君道臣守臣道，父守父道子守子道；一方面則是：君守君道是臣守臣道的前提，父守父道是子守子道的前提。在沒有君王的時候，我們不能隨便找一個人來充作君王，更不會拜異族的酋長為君主。”
    他向虛空作了一揖，“暫時找不到大明苗裔的情形下，我們采取共和之制，既是權(quán)變，也是效仿先賢。”
    “效仿先賢這自然沒錯。”黃式三用手捋捋胡須，“‘周召共和’也只是權(quán)宜之計，你們兩百年就一直共和，這~~~”黃式三説不下去了，這種社會制度他沒法想象。
    “這就是儒家倡導(dǎo)的社會大同。”白寶湘接了上去。
    “社會大同？！”
    白寶湘言語激昂，“‘仁者愛人’。儒學(xué)的精髓是仁，仁為體禮為用；而不是反過來，禮為體仁為用。子曰‘禮之用和為貴’，禮的最高境界和最高目標(biāo)，就是創(chuàng)造人與人之間的和諧暨全社會的和諧。共和能促進社會的和諧，促進社會大同，我們?yōu)槭裁床荒懿捎媚兀俊?
    “這個？”三個人面面相覷，誰也説不出話來。
    白寶湘滔滔不絕的講述大