第二卷威震巴蜀卷第二百五十章綏靖始祖
    1870年，張伯倫15歲的時(shí)候落在一個(gè)名叫奧托?孔策的杰，105出家庭教師的手里，孔策是個(gè)最最普魯士化的普魯士人，在他擔(dān)任家庭教師的4年中，他把英勇尚武、戰(zhàn)無不勝的普魯士式的武功和一一顯然沒有想到兩方面的尖銳對照一一貝多芬、歌德、席勒、瓦格納那樣的藝術(shù)家和詩人的杰作深深地打入了張伯倫敏悟的心靈。張伯倫19歲的時(shí)候瘋狂地愛上了安娜?霍爾斯特，她也是個(gè)普魯士人，年紀(jì)比他大10歲，同他一樣，也極其神經(jīng)質(zhì)。
    2年他27歲的時(shí)候，離開了在那里曾經(jīng)埋頭3年，研讀過哲學(xué)、自然史、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)的日內(nèi)瓦，到了拜羅伊特。在那里，他遇見了瓦格納，據(jù)他說，后者成了他生命中的太陽。他還遇見了作曲家的妻子考西瑪，他在此后一生之中，一直對她保持了熱情的、奴隸般的忠誠。5年，他同當(dāng)時(shí)已成了他的妻子的安娜?霍爾斯特一起，到德累斯頓去住了4年，從這一年起，他在思想上和語言上成了一個(gè)德國人。9年他到維也納，在那里住了10年，最后在1909年又回到拜羅伊特，一直住到1927年去世。他在1905年同他原來崇拜備至的普魯士妻子離了婚：當(dāng)時(shí)她已60歲了，在精神上和體質(zhì)上都比他病得更嚴(yán)重（據(jù)他說，他因?yàn)椴坏貌环志佣鴺O感痛苦，幾乎發(fā)瘋）。3年后，他娶了愛娃?瓦格納為妻，在瓦恩弗雷德附近定居下來，因?yàn)樵谀抢锼梢跃徒疹櫵脑滥福茏鹁吹暮鸵庵緢?jiān)強(qiáng)的考西瑪。
    張伯倫是個(gè)非常敏感的神經(jīng)質(zhì)的人，神經(jīng)官能癥常常發(fā)作，據(jù)說他能看到惡魔，這些惡魔往往無情地驅(qū)使他從事新的方面的研究和繼續(xù)不斷的寫作。一個(gè)接著一個(gè)的幻象驅(qū)使他從研究生物學(xué)改為研究植物學(xué)，又改為研究藝術(shù)、音樂、哲學(xué)、傳記、歷史。有一次，在1896年，他從意大利回來，在一個(gè)惡魔的驅(qū)使之下，他中途在加爾頓下了火車，租了一間旅館房間，關(guān)起門來有8天之久，放棄了他原來想寫的關(guān)于音樂的文章，而緊張地寫了一篇生物學(xué)論文，終于得到了從此以后貫穿在他的全部著作中的中心思想的萌芽：種族和歷史。
    不論他有什么樣的缺點(diǎn)，他的思想的天地確是極為廣闊：文學(xué)、音樂，生物學(xué)、植物學(xué)、宗教、歷史。政治，無所不通。正如讓?雷勒所指出的，在他的全部著作中，有一種深刻的靈感的一致，這些著作的前后一貫性極為突出。由于他自己覺得受惡魔的驅(qū)使，他的有關(guān)論述瓦格納、歌德、康德、基督教義和種族的著作，都是在一種可怕的熱病襲擊下，一種真正的神志昏迷的狀態(tài)中，一種自我陶醉的境界中寫成的，因此，據(jù)他自己在自傳《生活的道Ｌｅｂｅｅｇｅ》）中所說，他常常認(rèn)不出這些東西是他自己的作品，因?yàn)樗鼈兂^了他所預(yù)期的程度。神經(jīng)比他正常的人后來推翻了他的種族理論和他的許多歷史見解，而且在埃德蒙?凡爾梅爾這樣一位法國日耳曼學(xué)家看來，張伯倫的思想基“賣膏藥的”，但是在希特勒的傳記作者、反納粹的德國作家康拉德?海登看來，雖然張伯倫的種族學(xué)說所造成的影響使他［106］深感遺憾，張伯倫仍然“是德國思想史上具有最驚人的才華的人之一，是知識和深刻思想的一個(gè)寶庫”。影響德國思想最深刻的作品，使得威廉二世大喜若狂和為納粹黨人提供了種族謬論的作品，是張伯倫1897年4月1日到1898年10月31日之間的19個(gè)月時(shí)間中在維也納在他的一個(gè)“惡魔”驅(qū)使下寫的一部長達(dá)1200頁的巨著《19世紀(jì)的基礎(chǔ)》（ＧｒｕｎｄｌａｇｅｎｄｅｓＮｅｕｎｚｅｈｎｔｅｎＪａｈｒｈｕｎｄｅｒｔｓ）。這部著作是在1899年出版的。
    同張伯倫所欽佩的戈平瑙一樣，張伯倫發(fā)現(xiàn)，歷史的關(guān)鍵，的確也可以說文明的基礎(chǔ)，在于種族。要了解19世紀(jì)，也就是說當(dāng)代世界的現(xiàn)象，人們必須首先要考慮二下古代的遺產(chǎn)。張伯論認(rèn)為，古代的遺產(chǎn)有三：希臘的哲學(xué)和藝術(shù)、羅馬的法律、基督的人格。遺產(chǎn)的承受人也有三個(gè)：“兩個(gè)血統(tǒng)純粹的種族”猶太人和日耳曼人，以及地中海一帶的咋種拉丁人——張伯倫稱他們?yōu)椤案鞣N民族的大混雜”。只有日耳曼人才配繼承這份光輝的遺產(chǎn)。
    不錯(cuò)，他們在歷史上出現(xiàn)得很遲，到13世紀(jì)時(shí)才出現(xiàn)。但是就在這以前，他們已滅亡了羅馬帝國，這就證明了他們的價(jià)值。他說：“有人說，野蠻的條頓人造成了所謂‘中世紀(jì)的黑夜’，這種說法是不確實(shí)的。相反，這個(gè)黑夜是垂死的羅馬帝國所造成的人類不講種族的大混雜在思想上和精神上破產(chǎn)以后降臨的。要不是條頓人，全世界就會籠罩著永恒的黑夜。”在他寫作的時(shí)候，他把條頓人看成是世界的唯一希望。
    張伯倫把居爾特人和斯拉夫人都包括在“條頓人”中間，不過條頓人是最重要的成分。但是，他的定義是相當(dāng)含糊的，有一次他說，“凡是行為像條頓人者，即條頓人，不論其原來種族是什么”。也許他說這句話是因?yàn)樗氲阶约旱姆侨斩y(tǒng)，無論如何，根據(jù)張伯倫的說法，條頓人是“我們文化的靈魂。每個(gè)民族今天作為一種活著的力量，其重要性取決于它的人口中純正條頓血液的比例？？只有