在條頓人用他的靈巧的手掌握了古代遺產(chǎn)的時(shí)候，真正的歷史才開(kāi)始”。
    那么猶太人呢？《19世紀(jì)的基礎(chǔ)》中最長(zhǎng)的一章論述了猶太人。我們已經(jīng)看到，張伯倫聲稱，猶太人和條頓人是西方僅有的血統(tǒng)純粹的兩個(gè)種族。
    在這一章中，他譴責(zé)“愚蠢的令人反感的反猶主義”。他說(shuō)，猶太人并不“次”
    于條頓人，僅僅是“不同”而已。他們有他們自己的偉大之處。他們認(rèn)識(shí)到，人類的“神圣職責(zé)”是保持種族的純潔。但是在他進(jìn)而分析猶太人的時(shí)候，張伯倫也陷入了他譴責(zé)別人持有的非常庸俗的反猶主義中，這種庸俗的反猶主義最后發(fā)展到希特勒時(shí)代尤利烏斯?施特萊徹在《沖鋒隊(duì)員》中丑化猶太人時(shí)所用的yin猥粗鄙的謾罵。的確可以說(shuō)，納粹黨的反猶主義的“哲學(xué)”基礎(chǔ)有很大一部分是從這一章來(lái)的。107張伯倫的見(jiàn)解一望而知是荒謬絕倫的，他宣稱，基督的人格是古代傳給現(xiàn)代文明的三大遺產(chǎn)之一。他接著著手證明耶穌不是猶太人。張伯倫認(rèn)為，耶穌出生于加利利，他不能正確地發(fā)出亞拉姆語(yǔ)中的喉音字母，這些“明顯的跡象”，都說(shuō)明了耶穌有“很大比例的非閃族血統(tǒng)”。他接著說(shuō)了一句典型直截了當(dāng)?shù)脑挘骸胺彩钦f(shuō)耶穌是猶太人的人，不是傻子，就是說(shuō)謊？？耶穌不是猶太人。”
    那么他是什么種族的人呢？張伯倫答復(fù)道：很可能是個(gè)亞利安人如果不是由于血統(tǒng)的話，那么也毫無(wú)疑問(wèn)地由于他的道德上和宗教上的說(shuō)教，因?yàn)檫@種說(shuō)教同猶太教的“唯物主義和抽象形式主義”截然相反。因此，很自然至少在張伯倫看來(lái)——基督應(yīng)該成為“生命力旺盛的年輕的印歐民族的上帝”，特別是條頓人的上帝，因?yàn)椤叭魏纹渌褡宥紱](méi)有具備像條頓人那么好的條件能夠聽(tīng)到這神明的召喚”。接著他寫(xiě)了自稱是猶太種族詳細(xì)的歷史，從閃族或者說(shuō)沙漠中的貝都因族與圓頭的長(zhǎng)著“猶太鼻子”的希地族混血開(kāi)始，最后到與屬于亞利安人的亞摩利人混血為止。不幸的是，亞利安混血種——即亞摩利人，據(jù)他說(shuō)是金發(fā)碧眼、體格魁梧、儀表堂堂的——來(lái)得太晚了，不能對(duì)改進(jìn)“腐化的”希伯來(lái)血統(tǒng)起什么真正的作用。從此以后，這個(gè)英國(guó)人——與他的猶太種族血統(tǒng)純粹的理論自相矛盾現(xiàn)猶太人成了一種“消極的”種族，是“咋種”，因此，亞利安人“否認(rèn)”以色列是有理由的。他甚至責(zé)怪亞利安人，不該把“實(shí)際不存在的榮譽(yù)”給予猶太人，他接著發(fā)現(xiàn)猶太人“沒(méi)有真正的宗教信仰到了可悲的程度”。
    最后，在張伯倫看來(lái)，救星在于條頓人和他們的文化，而在條頓人中間，日耳曼人是最有天賦的，因?yàn)樗麄兝^承了希臘人和印度一亞利安人的最優(yōu)秀的品質(zhì)。因此他們有權(quán)做世界的主人。“上帝今天完全指望日耳曼人，”他在另外一個(gè)地方寫(xiě)道，“這是我的心中蘊(yùn)藏了多年的認(rèn)識(shí)，肯定的真理。”
    《19世紀(jì)的基礎(chǔ)》一書(shū)出版后轟動(dòng)一時(shí)，使這個(gè)古怪的英國(guó)人在德國(guó)一舉成名。盡管因?yàn)閺埐畟愂莻€(gè)刻意求功的藝術(shù)家，這本書(shū)有它的獨(dú)特風(fēng)格，而且不乏滔滔的雄辯，但是讀起來(lái)卻很費(fèi)勁。但是它不久之后就在上層階級(jí)人士中間很為流行，因?yàn)樗麄兯坪踉谶@本書(shū)里發(fā)現(xiàn)了他們?cè)敢庀嘈诺臇|西。
    10年之內(nèi)，它再版了8次，銷(xiāo)了6萬(wàn)冊(cè)，到1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，銷(xiāo)數(shù)已達(dá)10萬(wàn)冊(cè)。在納粹黨統(tǒng)治時(shí)期，它又行銷(xiāo)一時(shí)，我還記得，在1938年時(shí)曾經(jīng)宣布它印行第24版，當(dāng)時(shí)己銷(xiāo)了25萬(wàn)冊(cè)以上了。
    這初和最熱情的讀者之一是德皇威廉二世。他請(qǐng)張伯倫到波茨坦宮中見(jiàn)面，一見(jiàn)之下就互相傾倒，兩人的友誼一直維108持到張伯倫在1927年死去。他們兩人在第一次會(huì)晤后就一直通訊。張伯倫給德皇一共寫(xiě)了43封信，德皇回了其中23封，其中有一部分信簡(jiǎn)直就是長(zhǎng)篇文章，德皇在他的一些激烈演講和聲明中曾經(jīng)加以采用。“上帝把你的書(shū)送給了德國(guó)人民，把你送給了我。”德皇在頭上幾封信中曾經(jīng)這么說(shuō)。張伯倫在這些信中竭盡其阿諛諂媚之能事，到了令人作嘔的程度。“陛下和陛下的臣民，”他寫(xiě)道，“是生在神圣殿堂的。”他還告訴威廉，他在書(shū)房里把威廉的肖像放在里昂納多畫(huà)的基督肖像對(duì)面，他工作的時(shí)候，就可以常常在他的救主和他的君王之間來(lái)回踱步。
    但是張伯倫的奴才氣并不妨礙他向這個(gè)性格暴烈、剛愎自用的皇帝不斷進(jìn)言。1908年，威廉頗不得民心，以致帝國(guó)議會(huì)竟敢責(zé)難他過(guò)問(wèn)外交造成不利后果。但是張伯倫勸告德皇說(shuō)，輿論是白癡和奸賊制造出來(lái)的，可以不必去理會(huì)它，威廉則答復(fù)說(shuō)，他們兩個(gè)人將站在一起——“你用你的筆；我用我的口舌和利劍”。
    這個(gè)英國(guó)人一直提醒威廉不要忘記德國(guó)的使命和命運(yùn)。“德國(guó)一旦有了力量，”他在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后說(shuō)，“——我們可以滿懷信心地預(yù)期它能夠得到力量——它必須立刻執(zhí)行一種科學(xué)的天才的政策。奧古斯都曾經(jīng)有計(jì)劃地改造世界，德國(guó)也必須如此？？有了進(jìn)攻性和防御性武器的裝備，有了像軍隊(duì)一樣嚴(yán)密的組織，在藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、工業(yè)、商業(yè)、財(cái)政，總而言之，在一切方面都優(yōu)于任何國(guó)家，也就是說(shuō)，自己成了世界的教導(dǎo)者、舵手、