到了一點(diǎn)……兩次世界大戰(zhàn)。
    比起老子的道，比起釋迦摩尼的佛，比起耶穌的圣經(jīng)，八咫鏡的傳聞，真就只在島國，量級過小，對人類史影響力不夠。
    按照常理考慮，天照會不會想著擴(kuò)大自身的影響？島國如果影響力足夠，如果島國有一段時(shí)間世界第一，最少要對世界造成了極大的影響，好比說，陸明記憶中的二戰(zhàn)，東亞共同體……
    一波賭國運(yùn)，成了天照晉升二位數(shù)，輸了連腿都被打折，天皇是天照血脈的正當(dāng)性都被否定？
    按照這種猜測，可隨之而來的問題是，箱庭如今收束到的公元2000年為止，沒有兩次世界大戰(zhàn)，那應(yīng)該是討伐反烏托邦魔王后，在反烏托邦魔王徹底消失空出的人類史份額中，為了爭奪利益才發(fā)生的。
    如果說在一二次世界大戰(zhàn)期間，島國抓住機(jī)會入侵席卷整個(gè)東亞東南亞，失敗后天照腿都被打折，選擇犧牲自己鑄造了只有皇室能用的天叢云，邏輯倒是通順了……可如今，天叢云劍就已經(jīng)是二位數(shù)了，天照和月讀神已經(jīng)掛了，反烏托邦魔王還活著呢。
    陸明試圖回想，原著之中，似乎確實(shí)沒說過，天叢云劍的晉升是何時(shí)？甚至，陸明就不記的原著說過這劍是二位數(shù)，或許是他沒注意？
    ……嘖，真神隱秘的干涉，強(qiáng)行犧牲？怕是箱庭的天照被忽悠瘸了？
    心中將這種異常點(diǎn)記下，陸明說道：“功績不夠這點(diǎn)暫且放在一邊，如果說無神論世界觀這邊，天叢云劍作為日本供奉的三神器，功績雖然不足晉升二位數(shù)，但也不低了，那……存在神明的世界觀呢？”
    陸明微微搖頭，箱庭的核心世界觀是神靈和人類互為觀測，因此引出了有神論和無神論兩種世界觀，在箱庭中不論兩種世界觀各自有多少世界，哪怕每99個(gè)有神論世界對應(yīng)一個(gè)無神論世界，箱庭核心處的判斷，兩種世界觀中個(gè)體的功績比重同等重要。
    陸明聳了聳肩：“老子在有神論世界觀中是道德天尊，耶穌是神子，釋迦摩尼是佛祖……天叢云劍是個(gè)什么東西？他在無神論世界觀中功績尚可，是島國的國寶，在有神論世界觀中，他又是什么東西？八岐大蛇尾部發(fā)現(xiàn)的劍？大多數(shù)三位數(shù)神靈在無神論世界觀中影響力壓倒性的不足，天叢云劍應(yīng)該是反過來的，應(yīng)該是在有神論世界觀中壓倒性的不足。”
    “而這種不足……”陸明聳肩：“應(yīng)該是被島國諸神補(bǔ)充上了？”
    雅典娜沉默了瞬間，微微點(diǎn)頭：“應(yīng)該是如此，我理解了……金絲雀？”
    金絲雀聳了聳肩：“已經(jīng)提示的很明顯了……大概。”
    金絲雀帶上一款平光眼鏡：“我簡單說明一下，若有不對，請師父您斧正。”
    “首先，能解釋這一點(diǎn)的，是島國被習(xí)以為常的傳統(tǒng)，島國三神器，八咫鏡被視為天照的神體，是神靈的象征，八尺瓊勾玉傳聞是天皇妹妹所有，是皇權(quán)的象征，唯獨(dú)剩下的天叢云劍，和諸神與人類毫無關(guān)系，來自于八岐大蛇這一‘怪物’體內(nèi)。”
    “島國官方解釋時(shí)，天叢云劍有‘征服者象征’的一面，我是能理解，從古至今，勝利者都有將敗者的一切收歸己有，視為榮耀的夸耀自身功績的行為，但這里有些不同。”金絲雀抵著太陽穴，忍不住搖頭：“將怪物產(chǎn)出的戰(zhàn)利品視為榮耀也就罷了，視為……三大神器之首？”
    “既然如此，這征服的定義便有待商榷了，在島國神話中，提及須佐之男迷昏八岐大蛇后，用從父親伊邪那岐神處繼承的十拳劍打算斬下八岐大蛇的尾巴，十拳劍斬到天叢云劍上，卻被崩裂了一個(gè)缺口。”
    金絲雀攤手：“這究竟算是誰征服誰呢？”
    如果這只是事跡，天叢云劍就是nb，就是比十拳劍鋒利，誰也挑不出理來，但問題是……
    哪怕須佐之男的十拳劍就是渣渣，島國神群也可以宣稱，十拳劍一擊斬碎天叢云劍，并將十拳劍視為島國三神器之一供奉。
    這是神話，是島國神群散布的神話——為宣稱天叢云劍的強(qiáng)大，這種行為對于島國神群已經(jīng)有利到，不惜拿十拳劍來做墊腳石。
    或者，不得不做。
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