經文相應呢？
    回答：洗浴眾僧，不是指世間有所作為的事。世尊當時對弟子們說《佛說溫室洗浴眾僧經》，是為了讓弟子受持洗浴的法，所以假借世間事，比喻真實的道理。經文中，隱喻了七事供養功德，是哪七件事呢？一、凈水；二、燒火；三、澡豆；四、楊柳；五、凈灰；六、蘇髇；七、內衣。世尊用這七法，比喻七件事。一切眾生通過這七法沐浴，得到裝點，能去除毒心，洗掉無明垢穢。
    這七法，指的就是
    一、受持清凈戒律，完全洗滌掉不正確。好像經文中用清凈的水，洗滌掉一切塵垢。
    二、通過智慧，觀察內外。好像經文中的燃火，能加溫凈水。
    三、區分、丟棄一切惡。好像經文中的澡豆，能洗凈污垢油膩。
    四、真實地斷除一切妄想。好像經文中咀嚼楊枝，能凈化口氣。
    五、心懷正信，相信無疑。好像經文中的凈灰，擦在身上，能避開風的傷害。
    六、柔和、忍辱。好像經文中的酥膏，能滋潤皮膚。
    七、慚愧、悔改一切諸惡業。好像經文中的內衣，可以遮蓋這丑陋造業的身體。
    以上七法，是經中的隱含意思。當時，如來是為了那些修大乘法、接受力好的人說的，而不是為小智慧的下劣凡夫說的。所以，今日的人不能理解領悟經文意思。
    溫室，指的就是身體。所以，點燃智慧火，加溫清凈的戒律水池，沐浴在溫室的身中。真如的佛性，受持七法，以自裝點。
    當時，聰明上智的比丘們，都領悟了佛陀的意思，依教奉行，功德成就，都證得圣果。今時的眾生，不能測度經文意思，卻用世間水來洗滌有障礙的身體，還自稱在依教奉行，豈不是誤導嗎？而且，真如佛性，指的不是世間凡形。煩惱塵垢，本來是無形象的，豈可用有障礙的水，洗滌無為的身體？這樣作與法不相應，如何能由此悟道呢？
    若想身體獲得清凈，當觀察這個身體，本因貪欲、不凈所生。身體的臭穢聚集一起，內外充滿。若有人通過洗滌這樣的身體，去求得內心清凈。就好像洗下水溝，直到把下水溝洗沒了，才能干凈。通過這些闡述，就能知道洗滌外在的身體，不是佛說法的本意。
    提問：佛經記載，至心念佛，必能往生西方凈土。通過這一個法門，就能感應成佛。為何還要假借觀心，以此獲得解脫呢？
    回答：念佛，必須正念。明白意思，是正。不明白意思，是邪。正念必得往生，邪念如何到達彼岸呢？
    佛，覺悟的意思，指的就是覺察身心，不令身心起惡。
    念，憶念的意思，指的就是憶念持戒修行不忘，精進勤修。這個道理，就叫念。
    所以要知道，念在于心，而不在于嘴巴發聲。好比用捕魚竹器去捕魚，捕到魚后，就忘了那竹器。（一樣道理）通過嘴巴發聲，去求念佛的意念。有了念佛意念后，就忘了嘴巴發聲。既然稱念佛名，須知念佛的道理。若心不真實，口誦的就是空名。若三毒在里面。若他人和自我的概念，填滿心中。通過這無明的心，不會見到佛，只是徒勞費功。而且，誦和念之間，道理差別懸殊。口中念，叫誦。在心中念，叫念。所以要知道，念是從心中生起，這才叫通向覺悟之門。誦在口中，所以只是發出聲音的樣子。執著，通過樣子去求法，終是不可能。所以要知道，過去諸圣所修的，都不是指外在，都只是在推究內心。
    既然知道心是門，難道還怕難以成就？既然知道心是關鍵，還愁不能到達？
    可見，今日人們對佛法認識粗淺，只知道通過作事情去建立功德，浪費了許多財寶，多耗水陸運輸，妄造佛像佛塔。白白浪費人力，去堆積木頭、砌壘泥土，圖青畫綠，傾心盡力，不但損害自己還誤導他人。如此這般，卻不知道慚愧，又何時才能覺知呢。
    人們看見有所作為，就勤加喜愛。教導他，修行是無相的道理，他就變得昏沉迷茫。只是貪戀現世的小慈，豈能覺悟到將來的大苦。這樣有為的修學，只是徒自疲勞，背離正道，迷誤在邪道中。還哄騙自己他人，說能獲得福報。
    只要能引導內心，向內審查，內心覺悟觀見，自然對外界明朗，斷絕三毒，永遠使它們消亡；關閉六賊，不令侵擾真心；自然建立恒河沙般的功德，對法界各種裝點；無數法門，一一成就；超越凡人，證得圣人境地。
    總之，心外無法，無心是道。