我很沮喪，甚至有點憤怒。望著自己臟了的褲頭，又得洗澡了。原因很簡單，滿則溢。當然，這中間有夢，不敘述，有點羞恥、有點邪惡。
    我不是一個高尚的人。
    弗洛伊德是對的，他把大部分心理沖突，都用性來解釋。儒家講：食色，性也。也是對的，那是人類最基本的本能。我們往往想用道德和思想來超越它，但是為什么要超越呢？
    道德、思想、宗教的產生是近幾千年的事，而這樣的本能，從人產生起就有了。當然，這也是哺乳動物的共同的本能。本能的力量是強大的，它保證了在千萬年的進化中，人類基因傳承下來，對于思想來說，它是我們身上更純粹、更本質的力量，我們甚至無法超越。
    物質決定意識，性決定情感。
    我不是圣人，我也不想做一個圣人。也許世界上有圣人一說，但我寧愿相信，他們不過是有某種偏好的怪人，是人類的特殊產品，我愿意承認他們的價值，但不準備效仿。
    有人也要舉一大堆例子來說事了，都是古代的東西，難免有編造的成分。前面我說過，王維喪妻不娶，但也不能證明他是圣人，也許是傷心過度的產物，那是病。
    甚至，有人把信仰當作自己唯一的追求，戒律森嚴，從不逾矩，這是他的本事，我學不來。佛家道家中，有一些禁欲的高手，他們要不是從禁欲中得到了巨大的好處，或者對這種好處的美好向往。要不就是出于恐懼，怕產生報應。應對這種人類最基本最原始的需求，只能通過發揮最基本心理沖動的作用才行。人類最基本的心理沖動有兩個：希望和恐懼。這個結論，在經濟學中也得到過證明。經濟學研究的對象，是人的另一個最基本本能：對食物的占有。
    不能用人類中的特例來理解人生，這不科學。要看普遍性，大尺度中觀察，會發現規律。
    空間、時間和數量，來發現比例特征，動態變化趨勢，來發現運動特征，這才是科學的研究方法。
    中國的社會科學不強，不是人們研究社會不夠，而是沒有具體的數據支撐，不面對數量夠多的樣本，只憑感覺，得出似是而非的結論。不強不是因為不社會，而是因為不科學。
    像梁瀨溟那樣進行鄉村試驗的人很少，像費效通那樣進行田野調查的少，所以，產生不了有說明力的結論。中國的社會科學要振興，必須從認真調查開始。中國古代，仕大夫們偷懶，在屋子里瞎抓耳撓腮，閉門造車，從書本到書本，從感覺到理論，寫出一大堆貌似正確的東西，缺少硬貨。
    至少在中國，漫長的歷史海樣的人，多少正襟危坐的道學家，三妻四妾的占了多大部分？皇帝們都自稱寡人，搞得自己像一個孤獨的崇高者，他的女人最多。當然，也不是沒有寡人，比如末代皇帝溥儀，據說是因為沒有性能力造成的。在他的巨著《我的前半生》中，透露過線索，沒有明提，因為那不是多么光彩的事情。（說明一下，編者，二娃，起這本書的名字，與溥儀的這本著作無關，因為，二娃和莊娃都有性能力，這是各自的老婆證明了的。況且，二娃和莊娃也沒當過那么大的官，甚至從來就沒當過官。）
    有過歷史常識的人都知道，皇宮中長大的孩子，基本是成長于婦女閹人之手，性能力的培養有點問題。不是太弱就是太強。太強者，如隋煬帝，這種能力，幾乎可以用播種機來贊嘆，特殊基因在特殊環境成長下的產物，不評論。太弱者，如溥儀，他五歲進宮，日常生活就與男人隔離了（太監不算正常男人，甚至不算正常人），估計到他性發育開始的階段，宮女們就把他玩壞了，剛出來的小苗，掐死在萌芽狀態之中。他成年后，缺乏性能力，是有各種旁證的。但最主要的證明，是它的皇后，婉容偷情。后來，溥儀在監獄進，政府照顧他，找原來妃子陪他，他也沒有實質行動，以至于原來的妃子，沒一個回到他身邊。雖然最后，政府為了照顧他的生活，給他介紹了一個老婆，這個女人與其說是他老婆，不如說是他生活助手，與性無關。結論：沒有早年性壓抑，就缺乏成年性爆發。
    以上是兩名特殊的例子，不代表人類的基本傾向。所以，如果你要舉特殊例子來說明情況，我也舉出更多更震撼的反例來打倒你，你不信，我試試。
    海瑞，是不是道德標兵？估計很多人都把他當成了神。我認為，他有兩個問題。
    第一，他妨礙了任職之地的經濟發展，這應該叫做失職吧。他由于對法規道德的要求過于嚴厲，雖然斬斷了官商勾結的利益鏈條，但對商人的過分打壓，造成成功企業家的逃離，企業家跑路了，工人怎么辦？伙計怎么辦？三角債怎么辦？歷史有材料，證明海瑞任職過的地方，經濟都出現過突然的停滯甚至后退。他自稱是百姓的代言人，不能給百姓帶來財運，是非常惡劣的。百姓中的大多數，通常不喜歡把自己不能掙錢的原因，歸結為能力不夠或者運氣不好，只喜歡相信自己窮的原因，是別人太富造成的。在歷史大數據中，這種偏見是長期存在的。我說過，在大部分百姓心目中，只相信自己愿意相信的東西，因為，他們通常少有理性思維的習慣。我也說過，百姓喜歡道德模范，是與他們的價值追求相關，因為別