人如果是道德模范，自己得到的好處，就會多些。他們喜歡人人都是道德模范，自己卻寧愿做最卑鄙的那一個，嘿嘿，就這么陰暗，每個人。
    在窮人致富的實踐中，通常采取兩種方法：增量法和平均法。所謂增量法，就是通過搞活經濟，增大社會的總財富，讓每個人都得到大小不等的好處。這樣做的人，在歷代盛世中常見。還有一種是平均法，就是通過劫富來濟貧，這是老百姓喜歡的，效果直接，但大多在亂世采用。
    如果說唐太宗是采取增量法的話，海瑞就是平均法。在社會發展的課題上，海瑞是愚蠢的。把富人趕跑了、殺光了，百姓就富裕了嗎？不可能的，歷史反復證明。
    從現代經濟學原理來說，增量法是最有效率的。但也會造成另一個問題的緊張：性關系的不平等。財富可以增量，但性別比例不會改變（在有b超等嬰兒鑒別技術前），如果貧富差距大了，許多人就會沒老婆，因為富人老婆會更多。沒老婆的人，比我今天還要沮喪，基因不能傳承，人生沒有希望。從這一點來說，窮人更希望平均法，以達到均分老婆的目的，這是可以理解的。從管用時間更長的規律來看，達爾文的進化論說了真話，劣質的基因不具備傳承的價值，翻譯到社會中來：失敗的人類沒資格娶老婆。這很殘忍，但是現實：你沒見過雄獅打架嗎？
    百姓的理想：農婦，山泉，有點田。不管增量法如何努力，解決不了農婦的問題。所以要相對公平。平均法應運而生，這是一個沒有效率的方法。如果大家都一樣，我憑什么努力？但可以安慰人心，這就是老子所說：天下不患貧而患不均。它的后果是明顯的，社會發展停滯，人類進化中止。這是反人性的東西，不要推到極致。
    以上是海瑞的第一條罪狀。之所以說他有罪，我加入了大量的論述過程。
    第二，他對待女性殘忍。海瑞不貪污，但并不是圣人，他有點好色。我們知道，明朝的干部的工資是很少的，所以海瑞本人就很窮。這一點工資，還要奉養母親，所以經常捉襟見肘。比如，海瑞如果上街買了肉回家，一定是個新聞，在當地傳頌：估計他母親生日到了。可見，如此營養不良的家伙，不具備成立大家庭的條件。但是，人性就是這樣，他前后卻娶了五六個老婆，每一個老婆的彩禮，就花卻他幾年的資金。這是為什么呢？他也好色。
    對待女性，他一點也不道德，這是我最痛恨他的一點。你喜歡女人，這沒錯；多娶幾個老婆，也正常。畢竟你級別也到了正廳與副部之間，算是成功人士。但是，你那么窮，用彩禮騙來人家姑娘，到家才曉得上了當，你家徒四壁，新娘估計要哭暈在新房，不，沒有新房，你海瑞是門簾打補丁的破房，這不是騙人嘛。你既然這樣下血本喜歡女人，就該好好愛護她們，愛護自己喜歡的東西，應該是正常的人性。不能給她們錦衣玉食、穿金戴銀，起碼也要態度和氣、琴瑟和鳴。你老是體罰鞭笞，這叫殘忍！
    我最討厭打女人的人，許多沒本事的男人在外面受了氣，回家打老婆，那是耗子扛槍窩里橫。但你海瑞，好歹也是個高干，許多干部老總都怕你，誰在外面欺負你了？沒解釋，心理變態。這個我懂，虐待狂，古今中外都有。那是病，得治。
    有巨大信仰精神力量的人除外，這畢竟是特例。但是，就是在宗教界，也不是一概而論。從我看到聽到最多的佛教故事來看，討厭，說到這里，我又想起了小池，她用靈魂和身體，攪得我至今不安。鳩摩羅什有十個美女，這說過。維摩大士美女成群，經典上有記載。佛祖出家前，也有美女陪伴，還生了一個孩子，后來禁欲，是出于對真理的追求愿望過于強烈，采取覆蓋法，用偉大的事避開了兒女情長。當然，圣人之意，要亂加猜測，我不敢。但是，他肯定是閱盡繁華后，才產生的脫胎換骨，看盡美女后才有了棄美入山。這點，與弘一法師相似，都屬于返璞歸真系列。
    我笑那些沒有經歷的人，大談什么天生圣潔，圣潔是相對于污染的概念，你沒見過污染，怎么明白圣潔？
    當然，西藏的許多大師，有結婚的習慣，有的雖然沒有世俗上的婚姻，但有明妃，也就是性伴侶，效果一樣。這也不奇怪，西藏人民離開母系氏族的時間不太長，普遍有女性崇拜的心理基因，他們供奉的佛像中，大量天女、度母，形態優美、法像莊嚴。
    難道，道德就是沒有意義的嗎？有巨大的意義，我不從神性上說，我沒見過神，僅從社會和人的意義，就知道道德的巨大作用。
    基本矛盾決定道德的價值：欲望的無限性和社會條件的有限性。
    人類的欲望是無限的，自從有了思想以后，就超越了現實而無限擴展，所謂心比天高。但人與人之間是必須協調和配合的，這就是社會，要做好鄰居，必須扎好籬笆，道德，就是人與人調節關系的一種籬笆。這是從外部關系來探討，沒有道德，形不成社會。
    從人心內部來探討，思想的無限可能性與自身處境的有限性，讓道德有了自身自覺約束的意義。你不能做出超出自身條件的動作，甚至，都不要多想。你天天想飛，有一天，你會從懸崖上跳下去。
    既然是不想為又不得不為，