“我說的都是事實，難道不是嗎？你就是一個很好的例子，身為神職者你居然能干出吃人這種喪心病狂的事情。這真是悲哀。”林浩天說著，眼神說不出的嘲諷。
    基督教士販賣贖罪券，是西歐中世紀時特有的現象。要了解它的意思，首先要了解基督教義中的“罪”的概念。基督教有一種獨特的救贖哲學，認為人類從始祖亞當、夏娃開始就違反了上帝的意旨，犯有“原罪”，以后又不斷違背上帝的規條，罪孽深重。上帝為了拯救人類，特意派耶穌基督降臨人世，傳播教義，并且以耶穌被釘上十字架來替人類贖罪。耶穌以后的人類只要信仰上帝、就可以贖罪得救，在末日審判時上升天堂。《新約·約翰福音》中說，耶穌在復活后對門徒們顯靈，并向他們吹一口氣，指示說:“你們受圣靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了。你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。”以后基督教士就此宣布，他們作為耶穌基督門徒的繼承人，具有赦罪的功能。羅馬天主教廷又宣稱，耶穌以及后來殉教的圣徒的血，用以贖免人類的罪孽綽綽有余，積累下來形成“圣公善庫”，可以由圣彼得接班人———也就是羅馬教皇代表的天主教會來執掌，代表上帝來贖特定人物的罪孽，開啟從煉獄到天堂的大門。教皇代表的天主教會有贖人罪孽的資源，有讓人死后升入天堂的鑰匙，有權宣布參加十字軍東征的人、到羅馬朝圣的人都能夠得到救贖。后來的教皇索性宣布不能前往羅馬朝圣的人，可以支付相應的費用來獲得救贖，并發行代表已經朝圣的文書。這種文書就被稱為“贖罪券”。
    這類似于前蘇聯的戰時臨時法則，但是隨著利益的趨勢，逐漸的變成神職成員斂財的工具。
    16世紀初路德宗教改革。當時的教皇是利歐十世(LeoX,1513-1521)，是出身佛羅倫薩豪門美迪奇(LorenzodeMecici)的兒子，生活驕奢*逸，而喜愛藝術。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。羅馬天主教會宣布只要購買贖罪券的錢一敲錢柜，就可以使購買者的靈魂從地獄升到天堂。這是羅馬天主教會掠奪西歐各國人民錢財的卑劣手段。他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：“當你購買贖罪券的銀錢叮當落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了。”有一名無恥的推銷員，對他的顧客說：“你投下銀錢，現在我看見你父親的左腿已經邁出煉獄的火焰，只剩右腿還在火里面；再繼續加錢吧！”那人說：“不必了。我父親并沒有右腿！”
    贖罪券變質為教會搜刮錢財的工具，引起了宗教人士及百姓的不滿，馬丁·路德寫成九十五條論綱，斥責教皇的無恥行徑。并由此引發對現在都具有深遠影響的宗教改革運動。到1562年，因為更正教和羅馬教都對贖罪券不滿，天特大公會議(TheCouncilofTrent)決定停止贖罪券的發行。
    林浩天一臉憤恨的說道：“西歐封建主、大商人和羅馬教廷在“拯救圣地”的名義下，號召基督教徒和天主教徒去奪回被伊斯蘭教控制的耶路撒冷，并對東部地中海沿岸各國進行了持續近200年的侵略性遠征。地中海及其沿岸，是人類文明發祥地之一，有著先進的科學、經濟與文化，因而它也是人類爭奪最激烈，戰爭發生頻率最高的地方之一。早在公元7世紀，塞爾柱突厥人(他們是信奉伊斯蘭教的穆斯林)就占領了耶路撒冷.11世紀末，西歐社會生產力有了長足的發展，手工業從農業中分離出來，城市崛起，已有的財富已不能滿足封建主貪婪的欲望，他們渴望向外攫取土地和財富，擴充政治、經濟勢力；另外，當時的西歐實行長子繼承制，許多不是長子的貴族騎士不能繼承遺產，成為“光蛋騎士”，他們往往靠服兵役和劫掠商旅為生；除了騎士外，西歐的城市商人，特別是威尼斯，熱那亞和比薩的商人，企圖從阿拉伯和拜占庭手中奪取地中海東部地區的貿易港口和市場，獨占該地區的貿易，因而也積極參與了十字軍。還有就是農民，他們受到了封建主越來越重的剝削和壓迫，再加上連年的災荒，所以他們夢想尋找擺脫饑餓和封建枷鎖的出路，所以才逐漸被教會所蒙蔽，被騙往東方；歐洲教會最高統治者羅馬天主教會，企圖建立起自己的“世界教會”，確立教皇的無限權威。這些原因促使他們把目光轉向了地中海東岸國家。當中近東地區混亂不堪、君士坦丁堡皇帝阿歷克修斯一世向羅馬教皇烏爾班二世求援，以拯救東方帝國和基督教的時候，不知此舉正中了羅馬教皇的下懷。早已垂涎東方富庶的西歐教俗兩界，由天主教會發起，以驅逐塞爾柱突厥人、收復圣地為目標，以解放巴勒斯坦基督教地(耶路撒冷)為口號，開始了十字軍東侵。1096—1270年，西歐封建主對近東各國發動的侵略戰爭。西歐商業資本的增長，以及城市和商品貨幣關系的發展，加速了封建社會內部的社會經濟分化，并推動統治階級去掠奪經濟發達的近東國家。十字軍東征是天主教會在解放巴勒斯坦基督教圣地(耶路撒冷)的口號下發起的。耶路撒冷和其他拜占庭領土一起是在十一世紀末葉被穆斯林(塞爾柱突厥人)占領的。十字軍參戰者服裝均飾以紅十字為標志，故稱“十字軍”。