到印度學習梵文和佛經，回來后創造了藏語文字并開始翻譯了一些佛經，并制定法律明令人民要虔信佛教，佛教開始在吐蕃傳播起來。
    其實可以說現在的西藏真正掌權的就是他們，當然了，許陽并沒有更多的想法，西藏現在有最少百分之六十左右的人都是藏教徒！
    許陽可是為了這次的西藏之行好好的學習了一下。藏傳佛教教義特征為：大小乘兼學，顯密雙修，見行并重，并吸收了苯教的某些特點。傳承各異、儀軌復雜、像設繁多，是藏傳佛教有別于漢地佛教的一個顯著特點。顯宗說一切有部、經部、唯識、中觀四宗中以中觀為最發達。龍樹一系的論典以“正理聚六論”為中心，經過宗喀巴的倡導，中觀應成派月稱所著的《入中論》最受推崇，成為中觀論著的代表作?！冬F觀莊嚴論》與《入中論》兩書漢文未譯，而龍樹的《大智度論》藏文未譯，因而成為藏傳與漢傳佛學之一重要區別。西藏密教一般分為事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部等四部，而各宗派多以無上瑜伽部的各種教授為主要修行法‘門’。
    許陽對于藏教的教義可以說還是認可的。許陽這邊一切都準備就緒了，但是上面那些人居然還沒有動靜，這就是官僚主義害死人的道理，這多好幾天了，也不知道這些人在討論什么東西？不會是等著自己離開吧。這些人難道都是鐵公‘雞’的，一‘毛’都不想拔，要是那樣的話，許陽絕對會以‘私’人的名義把東西捐上去，純‘私’人的！
    ‘私’人的和國家的那是不一樣的，小孩子都知道！許陽很沉住氣，我就是不打電話給你們，所以兩方人就這么耗著，許陽每天吃吃喝喝，沒事的時候就去潘家園，最近他發現這里好像出現了不少的好東西，天寶軒現在可是潘家園的“名店”！
    確是如此，這里的‘精’品太多了，雖然有些貴，不過人家真，目前來說，很少有人在這里撿漏，或者說從許陽接手到現在一漏都未出。
    難得的就是許陽去了幾次自己的‘玉’石店，張老板在看到許陽的時候說道：“唉呀，您老還活著呢，我還以為您這是駕車西去了呢！”
    對于這位老大哥的鄙視，許陽還是深深的接受了，接下來許陽做了自我檢討，后來才知道張老板這么大的怨氣，就是因為今年的兩次公盤許陽沒有去，這位老大哥賠了。許陽保證等下半年有機會一定去一次。
    終于上面的電話還是打來了。電話不是劉老打來的，一位叫秦什么的人打來的，只是通知許陽什么時候可以出發，其它的一概沒說，當然了在電話里把許陽一頓捧，就是不說給什么好處，自顧自的說完就把電話掛了。
    有點意思，這些人看來是真的想吃白食，既然這樣，許陽打了一個電話給劉老：“劉老，看來你們是想吃白食了，沒問題，那么我也沒話說，當然我現在改主意了，這件東西確實是一件神品，但是在我手里好像真的有些不好，我決定了，毀掉他。哦！我會帶話給藏教人的，就說是你們這些人‘逼’我這么做的，其實我‘挺’想看看你們最后能鬧成什么樣，這樣的大片看起來一定爽！”
    劉老那叫一個氣啊，上面的人是怎么辦事的，他不信一號會什么也不給許陽。因為一號和他一樣了解許陽，這個小家伙就是順‘毛’驢，你得順著縷‘毛’！ps：支持作者，就是支持/址幫助作者多多宣傳，求書、找書就上·