第536章順‘毛’驢
    西藏，以清朝中央正式定名得名。唐宋為吐蕃；元朝屬宣政院；明朝稱烏思藏，設(shè)都司等；清初稱衛(wèi)藏，衛(wèi)即前藏，藏即后藏；后正式定名為西藏，為西藏得名的開始；清朝設(shè)西藏辦事大臣；民國初西藏地方；中華人民共和國成立以后，1965年西藏自治區(qū)正式建立，西藏一詞即成為西藏自治區(qū)的簡稱，單字簡稱為“藏”。
    遠古時期，形成了西藏古人氏族。從古人氏族逐漸演變成西藏的四大氏族：賽、穆、頓、東，在此基礎(chǔ)的增加“惹”和“柱”兩氏族，通稱為“六大氏族”。
    在西藏發(fā)掘的古代大量實物可以找到藏區(qū)人類如何發(fā)展的一些科學(xué)證據(jù)?？脊艑W(xué)家在西藏考古時，發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了舊石器時期和新石器時期的各種石器、淘器、骨器、裝飾品，谷物種子，甚至古人頭骨等大量賣物。從尼洋河岸發(fā)掘出的古人骨頭，沒有類人猿的原始特征，屬于現(xiàn)代人，“尼池（林芝）人”的骨頭是大約4000多年前，而新石器時期或者鐵石并用時代的（人骨）。
    許陽則是現(xiàn)在正做著準備去西藏，沒錯！雖然劉老并沒有通知，不過他感覺快了，只要不是傻子或者白癡，那些人怎么可能放棄這次拉籠藏教的機會。所以許陽同在做著準備，此次去那里一方面是辦這件正事，另外一方面則是去游玩，對于那個神秘的地方許陽確確實實的喜歡，也確確實實的想去見識一下。
    此次隨行的人可是不少，許陽帶著蘇小小和楊雅慧，當然這種事情少不了他的堂姐大人安琪兒，這位‘玉’石界的“‘棒’槌”，唉！聽這名字就知道這位小姐讓人忽悠成什么樣了，而且最主要的是安琪兒并不隱瞞自己和許陽的關(guān)系，所以大家都知道堂堂‘玉’王的表姐是一位賭石小白！對此許陽深表以自己的悲哀！
    帶著兩‘女’也是想借著這次的旅游把兩‘女’心中最后對自己的一點隔膜驅(qū)散！至于其它人那就是死皮賴臉的跟來的，這話說的不是安琪兒，借許陽一個膽子也不敢說她，說的是熊偉這貨，這個家伙聽說許陽要去西藏，馬上死皮賴臉的說要一起去。原因嘛和許陽一樣，誰讓這兩人是難兄難弟了。
    只是還有兩個人要去，這讓許陽很頭疼，一個是劉佳寧，一個是劉思言，這都‘亂’成什么樣了，總之，這次的組合和以往一樣，‘陰’勝陽衰，而且還衰的厲害！最主要的是這次去的想法是好的，結(jié)果現(xiàn)在‘亂’上加‘亂’了。
    許陽和丫丫的關(guān)系很正常一點改變都沒有，而且小丫頭對比以前更粘著許陽，許陽則是比以前更加的疼小丫頭，據(jù)說，據(jù)許陽的身邊說，許陽居然會不時的出現(xiàn)父愛泛濫的情況，很惡寒，許陽才21！現(xiàn)在小丫頭也改口了，叫許陽爸爸，而且一天到晚叫個不停，這點許陽明白，因為小丫頭感覺到自己不是沒人要的孩子，自己有爸爸。叫許陽父母爺爺媽媽，這讓兩人又高興又無語。自己就這樣有一個這么大的兒子？惡寒中！
    不過小丫頭好像對劉思言的態(tài)度變的差了不少，以前除了許陽，小丫頭也算和劉思言最親了，怎么說也是母‘女’連著心呢，至于知道劉思言是自己的母親之后，小丫頭好像很抗拒和劉思言在一起。開始的時候劉思言認為是許陽從中做梗，不過很快就發(fā)現(xiàn)，這和許陽沒有關(guān)系，完全是小丫頭心中有怨恨！
    本來這次是要帶著小丫頭去的，不過許陽的父母聽說許陽這次出‘門’的陣容之后，很是無恥的把小丫頭拐跑了，和許陽的五叔七嬸出去旅游，許家老爺子則是在京城繼續(xù)訪訪老友。年紀大了，年輕時候的老朋友也是時候看看了。
    青藏高原是世界上隆起最晚、面積最大、海拔最高的高原，因而被稱為“世界屋脊”，被視為南極、北極之外的“地球第三極”。西藏高原位于青藏高原的主體區(qū)域。所以很多人去那里都會有一種病叫“高原反應(yīng)”，許陽自認為自己的身體是沒有問題的。但是這去的‘女’人很多，他們的身體就是一個問題，所以統(tǒng)一去了一次醫(yī)院，不得不說，大家這身體還都是杠杠的。
    酥油茶是西藏的藏族人不可缺少的飲料，做酥油茶離不開酥油、鹽和茶，酥油是從牛羊‘奶’里提煉的‘奶’油，以夏季牦牛‘奶’里提煉的金黃‘色’酥油為最好，從羊‘奶’里提煉的則為純白‘色’。藏民族飲茶時講究長幼、主客之序?？腿孙嫴璨荒芴碧?，一般以三碗為最吉利。
    這也是許陽特別想見識一下的東西，他對茶還是很喜歡的，他想見識一下這世界上所有的茶種，和泡制茶的方法，當然這只是一種奢望！
    藏傳佛教，或稱藏語系佛教，又稱為喇嘛教，是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教并稱佛教三大體系。藏傳佛教是以大乘佛教為主，其下又可分成密教與顯教傳承。雖然藏傳佛教中并沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經(jīng)量部對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。
    佛教大規(guī)模地傳入西藏應(yīng)該從松贊干布建立吐蕃王朝時開始。佛教從兩個方向傳入，漢地和印度。當時的西藏松贊干布藏王，在他的兩個妻子，唐文成公主和尼泊爾毗俱胝，藏名尺尊公主共同的影響下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提等十六人