眼。且其自身有聚天地靈氣之能，靈境眾民后也常以珍花奇獸逝世后之遺蛻靈竅置養(yǎng)。靈境靈氣濃度亦從夢(mèng)方奇谷向靈境四周發(fā)散，因而亦呈由密漸疏之狀。最初境內(nèi)靈力之盛，總攬之合勝過(guò)仙境，歷經(jīng)六境劇變，時(shí)日漸長(zhǎng)，便也衰減，而與仙境之靈在伯仲之間。）
    是時(shí)，除卻南方鮫海望啟諸族與西入絕嶺眾部，遺散不知所蹤，其余五眾皆各覓得所居。而五眾之北，群山周遭開始偶有發(fā)現(xiàn)膚呈黑黝狀的異獸惡禽，體內(nèi)懷有靈種，乃后世馭靈者修煉用物。其屠殺生靈，兇狠異常，與眾生相異，斗殺之時(shí)似全然不知死生。世謂之“冥獸”，北方群山之境，得謂“冥境”。
    自此——仙、靈、人、妖、魔、冥，六境并立。
    三、太古劇變:
    六境初立，各境內(nèi)部漸出于各中原因，紛爭(zhēng)不斷。
    人境各部將據(jù)地?cái)U(kuò)至西達(dá)妖境，北抵冥山，東接魔域，南連仙靈之后。漸因占地不均或各部住地資源不等引發(fā)沖突，起初尚能由司塵部劃分通轉(zhuǎn)，后嫌隙叢生，各部成互相殺伐兼并之亂象。
    妖境并未劃分各部地域，住近刑蒼木則可以充沛靈氣滋養(yǎng)妖胎延生，居于外則可擴(kuò)張?zhí)綄ぃ{取更多之靈氣，后南與仙，東與人、魔，北與冥相連，向外無(wú)地可拓，各部開始爭(zhēng)奪境內(nèi)靈氣豐盛之地域。
    魔眾好殺斗狠，最早便因會(huì)獵戰(zhàn)利品分配有歧，而以武解決，各中紛爭(zhēng)致使魔眾互相攻伐。
    仙境與我靈境則安居南土，仍舊呈一派向榮之勢(shì)。（實(shí)則唯有仙境未有大變，靈境內(nèi)部也應(yīng)都想居住在靠攏“夢(mèng)方谷”的周圍，而明爭(zhēng)暗斗近谷之地。）
    為破困局，各眾盡皆生出侵奪他境靈宿地域之心，妖部攻伐仙、人兩境靠近邊域的部族，欲奪其族物靈宿；魔眾于妖、人、吾靈三境邊界殺掠生靈，并有長(zhǎng)驅(qū)直入以窺奪奇獸而還繼而飼牧之心，人境則謀求在殺斗中向四方開拓疆域；仙境則抵御征壓人、妖兩境，并派眾于靈祖山林邊際戍衛(wèi)，驚擾與我輩世代相伴的蟲鳥獸禽安棲；吾靈境素來(lái)溫德好生，不喜殺伐，無(wú)奈卻也只能操起刀戈，運(yùn)轉(zhuǎn)靈術(shù)，守衛(wèi)群山林海之法度。
    與此同時(shí)，冥地出現(xiàn)的屠殺生靈的異獸，比以往更繁。
    因此劇變，事態(tài)由原先的臨近邊境互相攻伐，演變?yōu)榱持蠡鞈?zhàn)，是為太古大戰(zhàn)。于此相持約莫百年之大戰(zhàn)中，太古天地靈宿毀損一半，太古奇獸珍禽，亦于此大亂之中絕跡于世——唯留十之一二可從古卷中考得，諸如：居于人境之鹿蜀、妖境異鵬、魔地窮虎、仙域青龍，和祖輩山林之友——玉鸞。
    許多原本種數(shù)繁多的太古生靈，漸成后世珍稀：能載人馳天的眾多巨禽——翔鷹、魔鷲、神鶴、青鳥等。及西北妖慧通性的九尾白狐等諸類生靈。
    由于天地靈宿毀壞與生靈涂炭，天地之靈大不如前——刑蒼木生長(zhǎng)幾近停止，麒麟之后，衰變?yōu)榻谘蝰R的寥寥麒駒；神鳳之嗣，淪為朱鳥，燭蛟化虎蟒，玉非花也凋敝?jǐn)?shù)個(gè)玉瓣靈蕊（信者最多的說(shuō)法是五蕊敝二，七瓣凋三。），余下四瓣三蕊，靈勢(shì)大減。
    天地靈蘊(yùn)崩壞，汪洋鮫民亦有感知。遂見南海十萬(wàn)鮫人蒙神明指引，蛻去魚尾，受離水三十日之神恩，登足涉岸以勸六境五眾，止息干戈。但苦行未果，六境仍戰(zhàn)亂不止。數(shù)萬(wàn)鮫人于南地長(zhǎng)灘淚首叩地，請(qǐng)罪于天，拒返海鄉(xiāng)。三十日畢，盡皆身死，留下無(wú)邊珠玉如海。南地仙民傳之：是夜神恩現(xiàn)世，十萬(wàn)鮫軀化為石土，匯聚一處成一巨巖，后離地登霄，直上夜天。一路吸聚天地靈光，照射四方，如玉無(wú)暇，終懸于中天，成天地之明月。每夜得見其自東南海天相接處升起，徐徐游至西北連天群山之背失沒，日復(fù)一日，年復(fù)一年，普照山川，亙古不變。鮫人之淚，亦凝為無(wú)數(shù)璨珠巨玉，徐徐奔上夜幕，化為長(zhǎng)空星斗，清輝照夜，指應(yīng)六合八荒之位。為夜間星月之由來(lái)。后世，六境五眾皆名此地為愧鮫灘。
    星月現(xiàn)世后，太古最大之危勢(shì)，出現(xiàn)于北冥之地。由于戰(zhàn)亂流離失所的各境離難之人，聚集一地山峰，齊齊向冥神祈祀，而引發(fā)“甲之獸”——相陰攜萬(wàn)千冥獸現(xiàn)世。詛咒般的《罪世讖》也由此問(wèn)世。
    我輩先祖與六境之內(nèi)有識(shí)之杰，共倡大義，為蒼生計(jì)，罷兵結(jié)束戰(zhàn)亂，共伐冥物，終成五境抗冥之勢(shì)。于此災(zāi)厄之際，先祖靈尊——后世稱“山林元主”遇木心勞力尤甚，率眾英祖血肉營(yíng)壘，首顱辟道，終助仙境“云中古圣”應(yīng)辭塵聚九靈、開神通，擊殺“相陰”于冥口山下，并創(chuàng)下唯有依靠巨獸之力，冥物才能穿越的九靈風(fēng)暴封鎮(zhèn)冥谷數(shù)千載。辭塵古圣梟“相陰”之首攜返西南仙境，置于古井域中云煙閣上，記此萬(wàn)古之功。后世六境之人，皆敬謂辭塵仙圣為“濟(jì)天甲”。
    此后，六境進(jìn)入一段修生養(yǎng)息，再無(wú)戰(zhàn)亂大戰(zhàn)的大和平時(shí)期，各自繁衍生息，天地靈氣卻再難回復(fù)太古往日之榮盛。六境生靈，壽命隨之劇減，僅得數(shù)十幸百載之光陰。