《六境太古記事》（此為靈境古書）
    一、古民遷徙:
    混沌初開，天地有九靈氣——金、木、水、火、土、風、雷、陰、陽。萬物亦有靈，草木有靈根，走獸有靈胎，能取天地靈氣造化，因此多神木珍獸。最初之靈氣，從西南邊際世外山中匯涌入世，聚于天地西南一隅，萬物于此安息繁衍，上古生民亦聚居于此，兼有靈胎靈根，御靈養物延年，所需水食甚少，皆具數百勝千載壽命。
    西南居地山河林原俱全，但周遭幾與外地相絕，其西面、北面皆具兩座險惡山脈，論陡勢則西巒之靈眼世外群山為甚，尤似拔地而起，南面又臨鮫海。北脈群山之東數條飛瀑依山勢垂流直下，終聚入湍江，馳向東南，奔流萬里，匯入鮫海。東北與東方大地因此江與西南居地阻絕，且大江兩岸之地大多地勢相差甚異，東岸低矮較平坦，而相比直下西岸則顯得峻拔陡峭。由此古民不見方外造化，百部于此偏安，生生不息，安居萬千載。
    古民無帝無君，各部皆有己部崇拜之神，并飼養奉有獨特之祥瑞獸禽、奇巧草木、天地靈宿，并以之為圖騰象征，各部以族物、族丁論族大小，其中以六部族物最奇，族丁最盛——神鳳應道，燭蛟崇厲，玉非花遇寧，刑蒼木尚性，星鯤望啟，麒麟司塵。大小各部族，互幫互助，鮮有滋擾。
    不得越山度水，流于方外，乃古民眾部萬千年之訓誡。但歲月變換，后漸有探尋奇究化外之風。恰是時，常有數奇獸異禽自西南世外山脈闖入古民居地，奇辟乖乞異常，眾人究外之心更甚。遂有眾部隨尚性攜諸多珍稀草木獸禽族翻越北地群山；崇厲、遇寧、司塵三族領諸族下山東越大江；有眾人攀登西嶺絕險；更有崇尚海神的近海諸部隨望啟南涉鮫海。應道及其余安留于西南之民，僅余下十之一二。
    四方涉外之眾，因東越大江之路途艱難最少，因而往赴人數最多。北越群山其次。
    西攀絕險之眾，不久便因山勢過陡，而又綿延不絕，返回一半，順帶回不少異禽乖獸，起初偶時會有襲人之兇狀，后被養服。
    尚性部率百部征山踏嶺，至北地兼具河流、森林、平原的廣袤地域停憩，于此扎根。
    越江之眾，后又分為三眾，一眾以司塵部為首，止步于東北不遠的廣闊豐饒之地。另一眾則為我輩之祖，其諸部多崇尚山林神祇，族物也多為山林之物，便由遇寧部帶領，向東直入十萬大山無邊林海。余下一眾以崇厲部最具野心繼續往東北深入。
    鮫海之行，有數十部歸返，駐于海濱，并與居海鮫人識往。其余眾部不知所蹤，鮫人謂之已渡無盡海之試，去往神隱之境。
    二、六境洪荒:
    司塵眾居于五眾之中心，但此處地勢較西南古地過于低矮，因而靈氣稀薄。居之時久，司塵眾幾乎靈根靈胎具損，失去靈根御靈，靈胎納靈之能，淪為凡流。千人之中，或尚有一二通靈之體，可重拾馭靈之能，由此漸形成后世九大馭靈家族。眾部為破困局，于是以肉身開山鑿水，修繕周遭，農耕放牧、鑄器取礦，以此諸多天地山川造化延養生息，是為“人境”先祖。
    尚性在內百部，于西北生息，同樣面臨靈氣稀薄之境遇。是以各族奉族物祭神鎮地，遂使部分天南靈氣引轉向北，分散眾部之地，其中以邢蒼木天地靈宿為甚，最初入地之時，刑蒼木與其周遭林木日壯一尺，進三尺，擴占袤土，拔地向天，花草十日一枯榮，后此間草木獸禽漸化出人形。眾部因此以刑蒼木為中心棲居，向四周繁衍生養。萬物靈根減損，靈胎卻異化盛展，對靈氣感知渴求甚盛，吸食靈氣以延生。唯有靠近邢蒼木之十五部民可將靈氣吸化為異息而御——后世謂之“邢蒼十五部”，是為“妖境”伊始。
    東北崇厲眾部族，行至北方群險環伺，東臨汪洋的地方也基本停止。因東北路途過于艱辛且環境不佳，未及良好補給，死傷慘重。崇厲部便取虎蟒玄燭蛟血分予眾人，增其體魄，開始領眾獵殺途中山川大澤之禽魚鳥獸為食，征馴兇獸以飼牧，耐以生息。故眾人開始養成尚武嗜殺，好勇斗狠之風。同時亦靈根靈胎異化，絕大多數對靈氣感知減弱，對血肉渴念漸烈，吸食生靈血肉以增戾氣怪力。此為“魔境”之開端。（靈魔兩境長年廝斗，因而其中或有偏駁惡化之辭。）
    西南遺民，因眾部攜族物奇珍、天地靈宿遷居各地，靈氣之盛聚，大不如前。惟仗與西方世外山脈不知確切所在的天地靈眼相距最近，因而較之其余之地，靈氣尚為最盛。其民風尚淳，居身方內，故漸被稱為古境，后世謂古民近仙，是謂“仙境”。
    東南吾祖，深居大山林海，與其中花草秀木、蟲鳥禽珍相與相棲，漸通曉獸禽之語，識服諸多山林奇珍——其中以靈鳥玉鸞為最。祖眾奉玉非花于奇地——“夢方谷”，玉非花內凝天地千萬年之靈氣，吸化為玉。奉于林間祭啟之時，花開玉蕊，頓時天地風云劇變，宇內八荒靈潮洶涌，從花蕊處噴籠四方，漸化為天地第二靈眼。吾輩東南山林故得名“靈境”。（因此為靈境古卷，故有美辭。玉非花之靈有限，所育養之境，惟有靈境山林一地。而世外山中不名靈眼，養此四方天地六合，玉非花中釋放之靈氣亦是原凝于此，故實為偽靈