?那人一身黃袍，頭戴黃冠，年紀頗輕，滿臉笑容，手拿三寶六真轉經筒，別人不熟，常思豪卻認識：這人正是索南嘉措，
    只見他落足院中，即笑道：“以無去法故，何得有去者，上人禪心妙旨，小僧知之矣。..”
    燕凌云和姬野平神色都是一懔，四目相對，交換了一下眼神，心里明白：這黃袍僧不管說話還是縱身躍下之際，手中的轉經筒始終旋轉平穩，不見亂相，用中原武功的話說，這是三節九斷功夫練到了家，看來實力非同小可，
    小山上人也微露訝異之色，卻不是因為來人的武功【嫻墨：襯筆，實借小山暗透聚豪人心路，聚豪是脫胎于白蓮，人人必精佛法，然燕、姬這二人一見索南注意力放在武功上，可見內心對佛法并不看重，小山畢竟不一樣，】，佛門認為世界由地水火風四大所構建，人身亦不例外，自己那句“樹在山間水在云”，說的是山樹同源，云水同質，故而樹不在山上，而在其間，云亦非映于水，而是水在天上，似二實一，用這話回答丹增赤烈的意思是：此處是聚豪閣的地盤，亦是大明國境之內，自己在這里、不在這里，受不受邀、是來是去，并無區別，更無須明辯，而眼前這黃教僧人說的“以無去法故，何得有去者。”出自《中觀根本慧論頌》，恰可作自己“樹在山間水在云”一句的法解，一來講出了色法【即物質世界】【嫻墨：此作者原注，佛學不易懂，全因他們有自己一套名詞，光是搞名詞解釋就搞不清了，】無來亦無去的本質【嫻墨：物質世界沒有來去，是因為物質世界就在這里，人類不知從何處來到何處去，如果物質世界無來去，人也就無來去，這本質就是沒有本質，不承認存在，想變成不存在，這就是佛法訴求，】，二來也是借機提出一個問題：若是沒有來這個行為，你該在少林寺，又怎么會在這里呢，等于一句話點透了自己在強詞奪理的事實，看來此僧年紀雖輕，頭腦卻絕不簡單，【嫻墨：何止不簡單，好人都被你們攪糊涂了，佛道兩門是陷人坑，非大聰明人不肯跳、也跳不起，】
    丹增赤烈身為白教根本上師，博學強識，廣覽佛經，對二人對答涵義自然清清楚楚，白教與黃教本來極為不睦，但此刻見索南嘉措這話是在幫自己，又用“禪心妙旨”四字小小地諷刺了小山上人一把，一時也不便和他翻臉【嫻墨：大黑特黑，“幫自己”、“諷別人”二句黑的尚淺（分別心修為不夠），“一時也不便”則是黑深黑透，妙在前面加上博學廣覽等語，直如刺面黥首，白教白在何處，大德德在何處，真真一筆抹盡矣，】，說道：“原來是你，聽說你在中原游歷，前者去過京師，怎么又到江南來了，精力可是旺盛得很吶。”
    索南嘉措笑道：“修法當勇猛精進，弘法亦當不遺余力，師侄受師尊灌頂之恩，感師叔督導之德，敢不盡心竭力弘揚本教，光大佛門。”
    丹增赤烈哼了一聲道：“師叔二字，可不敢當啊，黃教有福，格勒巴桑【嫻墨：耳生，往前翻，原來是第一部中給索南授比丘戒、教時輪勁那位】收了個好徒弟，你再多盡盡心、使使力，把我的寺廟也都兼并過去就得了，【嫻墨：人家要光大佛門，你就顧著守廟門】”
    索南嘉措道：“師侄一心弘法，致力講經，雖使得各地佛子紛至沓來，信眾皈依黃教者甚多，那也是佛法精妙，涵容萬有，非師侄人力所成，又豈敢對它教存什么兼并之念，此節師侄已多次致信向您解釋過，然而都如泥牛入海，全無消……”
    “胡說。”丹巴桑頓一撥法旗，閃出身來：“你這廝一向飛揚跋扈，什么時候寫過這等信了。”
    索南嘉措驚異非常，目光從他肩頭越過，向后面望去，
    白教中對外交流、往來通訊之事都交在波洛仁欽手里，丹巴桑頓立刻回頭向歡喜金剛法旗下瞧去，問道：“三師弟，難道他說的是真的，你收到過信么。”波洛仁欽搖頭：“哪有此事。”丹巴桑頓又問四師弟：“烏里班圖，你知道么。”不等烏里班圖回答，就見大威德金剛法旗下，五師弟巴格扎巴向前邁了一步，面色冷肅地道：“不用問了，他的來信，都是我撕掉的，索南嘉措，你借說法之機，肆意攻擊我派，說你們黃教如何持戒精嚴，又說白教僧人如何不守戒律，貪圖享樂，有辱佛門，這會兒又來在我師尊面前兩面三刀，說什么靠**獲取信眾，真是豈有此理。”【嫻墨：不愧是大威德金剛化身，德不知道，反正威是不小，】
    索南嘉措道：“白教很多弟子不守戒律，乃屬事實……”巴格扎巴大怒指道：“師尊您看，他當著您的面也敢如此囂張，可見平時氣焰如何灼人。”
    丹增赤烈多年深居雄色寺內專心修持密法，偶爾待客也都是藏巴汗這樣的大人物，外面的小事基本都交給幾個弟子來辦，巴格扎巴不經自己同意就毀書拒客，確實做的不對，想來自己深居儉出，底下僧眾太多，有幾個不成器的亂做事情，恐怕也是有的，不過白教的事情自有白教的人處理，守不守戒律，可也輪不到索南嘉措來張這個嘴，但眼下的問題是，黃白兩教的矛盾畢竟屬于西藏佛門內務【嫻墨：黑死了，】，當著聚豪閣的人，當著小山宗書，自家徒弟師侄鬧在一處，成何體統，【嫻墨：里外之外還有里