派的弟子，人家關起門來自己吹噓自己青城四秀，礙著你華山大弟子什么事兒了？至于得罪恒山的一遇尼姑逢賭必輸，拖延時間就非要編排人家師太？扯酒色之間的高低不是也能夠拖時間？
    令狐沖的定位應該是屬于俠客，而不是韋小寶那樣的地痞吧？
    第七戒濫交匪類、勾結妖邪。
    這是岳不群逐令狐沖出華山派門墻用的罪狀，岳不群對令狐沖最不滿的明面原因也是這個。這么個浪蕩子，和岳不群這種時時刻刻都要保持君子人設的掌門，可以說是各方面都格格不入。
    所以七誡并非不可違背，只要不是令狐沖這樣光惹禍，那么并非真君子的岳不群自然不會介意幫白夜抗下一些壓力。
    當然，寧中則非常有原則，這位夫人是外柔內剛的性子，所以不能太過分。
    “華山勉強拿得出手的，也就只有武力了，但是收保護費是不可能的?！比A山畢竟是名門正派，是要臉的。
    “不過少林可以做的，我們也可以。并且我還送技術啊?！?
    寺廟有許多的香客，會給菩薩一些供奉，當官和有錢的出手都很大方，看當下應該可以猜測，給的錢財肯定不少。還有一些曾經在這里許個愿望來還愿的人，會來捐香油錢或還愿。在寺廟還有一些僧侶開光的飾物，香客也會購買。這些宗教方面的事情華山派不理清根基的話不太好做。
    如果追溯到王重陽時期，直接拜呂洞賓，也算是道教的一部分。但是這種“認祖歸宗”的事情，白夜不能做，甚至岳不群要做，都不能自己一個人來，還需要多方溝通才不至于被認為亂認祖宗。
    二土地收益。僧侶在古代享有免稅權、免役權，因為這個原因不少地主啊有地的人家就把土地人口供奉在寺廟名下，只要繳納相當數量的地租，就能換取寺院的庇護，免除賦稅和勞役。舉人功名也有類似的權利，所以秀才可能是窮秀才，但是舉人一定是老爺。
    而在這樣的交換背后，寺院幾乎不用付出多少代價，就能憑空得到一部分土地，還能免費獲得一批勞動力。華山沒有這方面的優勢，不過華山的田產還是有一些的，就是耕作方式比較傳統，白夜有肥料和新農具，可以提高土地收益。
    然后就是貸款業務了。寺廟在放貸收息的方面把控的非常嚴格，有一套專門的抵押制度，在當時還設立了一個專門管理的機構，各大寺廟都稱之為“質庫”，而放貸的本錢稱之為“長生錢”。
    寺廟放貸是不怕債主不還錢，畢竟當時的人都很迷信，正所謂“人在做，佛在看”，不想下地獄，就趕緊在規定時間內償還寺廟的利息與錢款。就算是真有老賴，寺廟豢養的武僧也不是吃素的，歷史上甚至連皇帝都敢逼迫還貸。
    除此之外，寺廟在抵押方面都做出了相當嚴格的規定。錢不是你想借多少就可以借多少的，抵押不動產時需要地契房契帶到寺廟，抵押抵押動產時需要將自己的財產帶到寺廟存放在寺廟。
    而且各地寺廟又有著眾多的有權有勢的人在寺廟投入不少的錢財，或者捐贈的物品，寺廟的后臺不僅是全國數萬的僧侶與佛教本身，而且皇室與貴族更是寺廟最直接的強硬背景。
    后期，寺廟有逐漸發展成為了近現代高利貸的趨勢，寺廟本身不再滿足于錢財，因為經過將近數百年的發展，寺廟內的財物已經數不勝數，有些寺廟開始大量的收購或者被捐贈田地，甚至強行侵占田產民宅。
    寺廟的人數不斷地增加，而且都要求習武，又有著不斷地財源，所以在北魏時期，北魏皇帝曾經對寺廟進行了三次大規模的滅佛行動，才得以使寺廟囂張的發展受到遏制。
    白夜沒有具體的信仰忽悠他們，但是除了借貸金銀之外，白夜可以提供技術，可以提供米面，讓沒有錢的人可以分期購買商品。
    憑借'先享受，后付款，可分期'的方案，白夜不怕忽悠不了人。
    畢竟這個年代，有人愿意給你技術，給你工具，甚至還提供住房，提供子女教育，讓你在之后幾十年內慢慢還，那可是恩人啊。
    吃飯的技術，多少人都是護著連女兒都不教的？
    并且信用卡分期，少點無所謂，累積多了，足可拖垮一個正常家庭。白夜這分期，卻是另類的拉人入伙，辦理分期的人，都會有一個提供穩定收入的工作。
    白夜是為了方便用戶累積資本，而不是透資消費，分期得到的東西都是生產資料，是可以讓他們輕松就能還上'分期'，從而讓他們有余力“消費”白夜的商品的。
    俗話說，想從無到有很難，就像如果你有十個億，年入兩千萬不費吹灰之力，但如果你什么都沒有，讓你從零賺到一萬都難如登天。
    讓普通人每天賺一千塊，什么人脈、資本都沒有的情況下簡直就不可能。但如果給你一次累積資本的機會，給他一輛車或者一個攤位，每天賺一百，再把賺的錢，拿去投資，繼續累積資本，每天能賺兩百的時候，累積更多的多余資本，在投資市場的盈利能力，逐漸實現每天賺一千。
    而信用卡，卻在不停的透支你的資本，讓你時刻從負數開始……
    并且這透支的，還是無限責任制的欠款。
    什么意思