。”
    張良無奈，只得割了片肉吃。
    侍奉在一旁的留侯夫人和二公子張僻疆則喜在心里。一家之主瘋了般，不愿出去做事，要不就在家種些花花草草，要么跑到深山老林里幾月不理家事，讓家人頭疼得很。現在太后過來，強制要求留侯為漢廷做事，對留侯的家人來說，簡直是在拯救留候的老命。有些話，也只有太后敢不深不淺地說他幾句。
    “現在的時局你一定明白，朝廷中就我和皇帝母子，外面是先帝之子的幾個藩國，但劉姓王都年齡稚嫩，所有藩國的大小國務都掌握在他們手中，他們統御百官朝臣，手中又握有兵權，經常無視漢廷和皇帝的威儀。此時，忠心不二的蕭丞相又來日無多，等曹參回來，我有點擔心那些武夫與曹丞相一起，架空帝權，從此政出相府。”
    張良想了一下，搖搖頭，“陛下多慮了。若沒有太后，您擔憂的事可能會發生，有太后在，他們想挾天子出政令，恐怕沒那么容易。”
    “我擔心的還不是這個，是大漢的走向。大儒叔孫通和儒士陸賈，對皇帝影響頗大，若他也和那些武人功狗們聯合起來，走秦國的法儒之路，可如何是好？”
    張良這才重視起來，“太后的意思是？”
    “子房，實話說了吧，現在大漢在二世的現在就到了十字路口，眼下是繼續先帝與人休息基礎上，是向昔日秦國的法家傾斜，還是走向儒家，大家現在都在明里暗里爭奪我朝的道路走向。我想在朝議時請你出現在宣室殿，代表道家學派，其實你不用出聲，只要能站在那里，大家就知道你我的態度。我們的治世原則是一樣的，我的父親呂太公也是法家的信徒，和黃公有舊交。我就想在兩個丞相接任之間，趕緊把治國思路定下來，曹丞相到來后，就不要再折騰了。”
    “陛下，到時恐怕商山四皓也會在場。”
    “他們是他們，你是你。我想讓這場儒道之爭，徹底平復下來，讓道家學派成為大漢發展的指導思想。這對我和皇帝都很重要！在皇帝成年親政之前，我不希望那幫人再經常在皇帝面前嘀嘀咕咕，把漢廷朝綱變來變去。子房，我們要一戰成功！為道家之治，為我們的理想，為了大漢的天下百姓！”
    張良這才凝重地點點頭，馬上拿起刀子，切割肉吃，吃飽喝足，好靜觀明日朝堂上紛爭。
    至于太后許諾的蕭何之后的左右丞相之位，張良并沒放在心上，但感激太后的好意。張良作為道派大賢，早看透了世道人心，當年劉邦建立大業時就許了高官厚祿，張良為自保，只與邦謀，不與邦交，早早放逐了自己。不是劉邦不夠寬厚和誠意，而是人一旦登上權力之巔，便如虎入山林，龍入海域，你與之打交道的不再是人，而是天子，是神魔的化身，不能再用普通之人的標準度之。所謂伴君如伴虎，張良五代韓國相國世家，對權力財富自然視若浮云，不再貪求，亦不再侍權。當今的呂雉，在他看來，不過是第二個劉邦，第二個天子與神魔，他們夫妻簡直不是一家人，不進一家門，共同的特點都是威烈如虎狼，狡黠如狐貍，只能敬而遠之，不能再而友之。他把自己放在離天子最安全的距離，只受他們的感恩和眷顧，卻不受魔爪之利。而左右丞相，那在烈虎利爪之內，他不貪慕那個位置。
    也因此，無論劉邦，呂雉，還是劉盈，都對帝師張良敬慕不衰。
    第二天，未央宮宣室殿的朝會開始。
    因事關國體，呂雉主持了整個朝議：“我們漢家，自先帝登基為帝，至今已有七八年，大漢內治外政已初規模，蕭何治律令，韓信整軍紀，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，現在唯有治國思想和立國理念尚懸而未決。今天召各位眾卿前來，共商我大漢未來的國家走向，茲事體事關重大，還請各位卿家知無不言，言無不盡。若哪位提出合適的立國之念，乃是我朝國師。”
    劉盈端坐于上座，在聽這些大漢境內最有學問的博士群辯論治國方向前，正襟危坐已示態度，卻閉上眼睛。大儒叔孫通是先帝就指定的太子傅，到現在還恨不得天天在自己耳邊教化，而道家的張良陳平等人，都是自己兒時就跟隨的玩伴，也是帝師；商山四皓更是對自己的帝位有再造之恩。對這些對立的儒道兩方，劉盈都有個人的感恩之念，為了不讓個人情感打擾國家的走向，就要閉上眼睛，只擺出耳朵，聆聽上天的“真諦”。
    呂雉卻是不用，自己出身就有道家色彩，呂太公一生踐行道家“大道若損，損有余而補不足”和“天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，百姓為芻狗”的理論，當然對儒家也不陌生。她心有所傾，并不是來聽真理，而是看著道家學派的大賢們如何把儒家學派說服，從而讓道家像法家統治秦朝一樣，在漢朝也樹立起威儀。
    呂雉骨子里，流淌著道家的血液。
    一，要不要尊古？
    儒家：從大周分封時，天下儼然，諸侯敬重天子，天子仁愛世人，那是一個大同社會。當然要尊古。
    道家：世俗之人，多尊古而賤今。大同社會是很美好，誰人見識過？到頭來不過是空夢一場。我們要生活在現下。
    儒家：我們力倡“君倡而臣和，君先而臣隨”的君臣秩序，天下將以天子為馬首是瞻