姜田的開學演講在這個時代可說是爆炸性的，雖說這年頭儒學明顯不如科學受皇帝青睞，但至少傳承了兩千年的儒學還是有可取之處的，況且如今漢家的文化就是以儒學為根基，這是想變也變不了的。
    所以上午那些童生還好說，到了下午面對一幫最高學歷是舉人的國考培訓生的時候，當即就引起了軒然大波。一名中年學生立馬站起來反駁：“不以八股論長短，只考較奇技淫巧之術，須知祖宗成法不可隨意更改，如此豈不是離經叛道！”
    “祖宗成法？誰的祖宗？”姜田冷笑看著那名學生：“我且問你，科考自隋朝而始，又是什么時候改用八股取士的？”
    “這……”此人也不是笨蛋，馬上就意識到自己好像說錯話了。
    不等他想出對策，姜田直接替他說到：“明太祖朱元璋為控制儒生，定八股為主策論為輔的科舉章程，當今新朝新氣象，爾竟說新朝新制是更改祖宗成法，你用前朝的規矩來說今朝的事，是何居心？”
    姜田這幾句話說的不緊不慢，可聽者卻冷汗直流，一直以來儒生希望沿用明朝的制度，是因為他們熟悉那套制度的規矩，且讀書人還有凌駕其他階層的特權。
    現在的朝廷不僅收回了那些特權，還要讓他們保證階級純粹性的科舉換個規矩，這才是儒生代表的士紳階層不高興的原因，其實只要保證了他們的利益，誰當皇帝他們是無所謂的，歷史上的滿清就是個例子。
    這種事大家心里都清楚，就是沒人說出口，畢竟整個明末的儒林與先秦時的儒家已經沒有多少交集了，現在所謂的士紳們完全就是一副資本家的嘴臉，只是前邊還擋著一塊叫儒學的遮羞布，這也是中國古代無法誕生資@本@主@義的原因之一。這一點中國的壟斷階級比歐洲的同行們聰明，歐美的資本家們直到二十世紀后半葉，才明白既要當失足婦女，又要吹噓自己為道德模范的重要性。
    姜田既然把話說開了，于是索性說到底：“鼓吹八股取士以及維護理學正統的人，真的是想當程朱理學的孝子賢孫嗎？我看未必吧。本官也是考過八股的人，更是見識了胡虜入寇蒼生倒懸之時，什么叫百無一用是書生。
    這理學上馬不能保境安民，下馬不能富國強兵，要之何用？爾等張口閉口都是大義微言，所圖者不過是一朝金榜題名之后的名利雙收，這明朝的皇帝糊涂，當今的天子可不是好糊弄的！
    再說你們若是當真想維護儒家正統，這理學才是離經叛道的異端邪說。漢武帝罷黜百家之時有功的可是公羊學派，與你理學何干？好歹公羊學的儒生們輔佐漢朝還能拓地千里威布四方，理學誕生時南宋偏安一隅與那南明何其相似，若非當今天子力挽狂瀾，只怕也是步了宋朝的后塵。”
    都聽說過姜大人善辯，當初成名時就嘲笑過天下讀書人六藝不全不算君子，但今天這些人畢竟沒有親眼所見，現在只是剛一開口，就被連珠炮似的誅心之言給砸了回來，都不給你引經據典的機會，因為你的經典已經批判的一文不值，直接用歷史對付你。
    那個出頭的中年人氣得面色通紅，可張口結舌又不知從何說起，自孔子死了以后，戰國時儒家就分成了八派，最后董仲舒帶領公羊學派完成了轉正的大業。
    可代價是必須迎合帝王的喜好變更學問，不再是先秦的樣子。國家采用的也是外儒內法的制度，可以說董仲舒開了一個與時俱進的好頭，雖然當時被其他學派所唾棄，但卻讓儒學時刻為了迎合時代的需要而自圓其說，這才沒有像其他百家那樣消失在歷史當中。
    而理學就是為大型農業帝國準備的理論，所以明清以理學治國就有其必然性，可張韜和姜田要建立的是工業文明，理學中一味追求階層固化的論調在工業革命面前，沒有任何的用處。
    這些明朝留下來的讀書人不懂什么叫工業革命，卻知道新朝要挖他們的祖墳刨了他們的根！可是讓姜田用一種你們是不是要造反的語氣問下來，卻沒有人敢再上前一步，他們是真的被張韜給嚇破膽了。
    以前這些人敢仗義執言，是因為他們堅信刑不上大夫、禮不下庶人。哪個明朝皇帝敢打大臣，那是要被唾沫給淹死的，挨打的也成了反對暴君的化身，受天下讀書人的敬仰，可這一切在中華朝都變了，張皇帝不僅打得就是你，這姜田手下還有一幫說書、唱曲的，走街串巷敗壞你的名聲。
    本來掌握在士紳手中的話語權與信息，變成了販夫走卒都有的東西，別說是平民百姓不好騙了，就是以前“剛正不阿、為民請命”的遮羞布，都有可能被扒得一點不剩，你們讀書人不是喜歡借古喻今，編排個戲文罵人嗎？姜田不僅也會這招，而且玩得比你們還徹底。
    眼見剛才還義憤填膺的書生，站也不是、坐也不是，更不敢拍案而走說老子就是反對新政。坐在角落的林逸心中不免冷笑，既然來這里上課，就是存了功名利祿的心思，那還說什么維護正統，無非是酸儒們想沽名釣譽而已。
    姜田見沒人再鼓噪了，于是說到：“今朝取士，讓你們從小吏做起，就是為了革除前朝弊病，免得你們一個個只知夸夸其談，干起事來卻禍國殃民，四體不勤五谷不分，還敢大言不慚的說治大國若