茅山道術等級森嚴，茅山術最開始的時候又稱“玉女喜神術”，乃是巫術的一種，如今早已無此類修行者。而茅山術發展至今，演變諸多且已經被按照符箓咒語和休息的法門分類完別，擁有一套自己的體系更是有其自己的教義。
    茅山術演變至今，已將佛，道兩教許多部分融合為一體，不似初時主要以道派道術為主。茅山術最的主要將民間中原地區以及苗區流傳的黑，白巫術一并納為己用，經過三千多年來時間的削刻與洗禮，茅山派歷久不衰，不但沒成為明日黃花，反倒隱約成了道教中最具名氣的法術，只因其手段變化莫測且接地氣，與諸多民間法則相融合更是讓它在有華人的地方就有茅山道士。
    而其咒語和符箓種類更是高達3000多類，查文斌所在的天真道便是從茅山一派演變而來，既保留了茅山術的精髓又經過凌正陽融合了龍虎、全真兩派的精華，既不像茅山術那般講究殺伐也不至于像全真那么繁瑣，這也隨了他們天真道人的性子：時而內斂時而灑脫，該出手的時候絕不留情，能救人的時候也絕不袖手旁觀。
    查文斌一看容平的符文潦草至極，行書落筆一氣呵成，這沒有個幾十年的功底是不可能完成的。這茅山術因為等級的關系，若門下弟子強行施展高級的符箓，大部分情況下由于法力不足而無法施展，若是機緣巧合施展成功也會遭到符箓法力的瘋狂反噬，輕者經脈錯亂、半身不遂，重者七竅流血、當場斃命。當然了，有一些有錢的可以買一些上好的材料，比如茅山道士們最喜歡收集的各類寶石，他們相信寶石可以儲存能量，這再以前或許看起來是個笑話，但是隨著科技的發展，人們已經逐漸開始認識到一些寶石比如鉆石便可以儲存一些能量體。
    不過大部分的道士終其一生，由于醉心道術，泄露太多天機，都是一些窮困潦倒、家徒四壁之徒，哪來的錢財購買昂貴的寶石和高級的符紙，是以只能使用些黃色符箓。一個道士的材料開支是相當驚人的，尤其有些人還要煉丹，昂貴的藥材花費往往還看不到結果，不過中國的道士們就是這樣一代又一代的堅定著自己心中的那個道。
    對于容平這樣的家伙來說，好東西從來就不缺，他是賊王，看中什么就去偷，號稱雙手從不空空而走。查文斌見他畫的符，符頂用的是三茅真君，符底用得則是三昧真火，中間一個敕令，這樣的符文已經算是很高級了。這在畫符是時有諸多的禁忌，畫符念咒，并非一般道士所能為，它一定要出自受過正規訓練的高道之手，才被認為是有靈驗的符錄，未受過職，沒有扶將，更無役使萬靈之權，不能畫符。
    容平總計畫了三道符，符文畫完之后他又做了一個動作，把中指塞進了嘴里咬破，每張符上都按了一下，口中念道：“真君三茅敕吾紙，書符打邪鬼，敢有不服者，押赴都城急急如律令！”
    查文斌十分好奇他這個動作，便問道：“老前輩這血印子按上去是做什么呢？”
    容平道：“我們茅山派弟子門中規定有十戒八忌，這是對畫符人的道德要求，必須遵守，否則畫符就無效。
    一戒貪財無厭。畫符人，為別人消災解難，略收些財物當無可非議，但不能藉此斂財，貪得無厭，除衣食所需，多余部門應奉獻宮觀。
    二戒遲疑不決。畫符時應速斷速決，“一點靈光”一氣呵成。
    三戒魯莽從事，操之過急。應心情淡泊，中庸行事。
    四戒假公濟私。戒用宮觀器具物品，為個人發財。
    五戒褻瀆神明；六戒無幫殺生；七戒好色酗酒；八戒鋪張揚厲；九戒朋比為奸；十戒濫收學徒，傳非其人，泄露天機。”
    他又嘆了一口氣道：“我這一生除了第十戒尚未打破之外，其余九戒老早就破了，自己也已經被攆出師門，按理是沒有臉再去請祖師爺的帖子的。也沒有資格再行茅山術，我這口血是將性命豁出去貼在這符上，以血為盟厚著臉皮求祖師爺看在曾經是一門中人的份上可憐可憐我罷了，所以查老弟，要做個道士是不容易的，做個好道士尤其難得。”
    查文斌若有所思的看著他道：“要是再給前輩一個機會，前輩是選擇做個好道士呢，還是就是這般風流快活的瀟灑著？”
    容平嗤笑道：“你這孩子倒也天真，不過真有這個機會的話，我想我愿意守著香燭道經，就在三清祖師爺前默默的過完這一生。”
    “為何？”
    容平正色道：“因為到頭來我發現自己的道心未死！一日茅山人，終身茅山人，就算到了陰曹地府我也會去懇求師祖的原諒，我想親口告訴他們一聲，我錯了，真的錯了。”
    咒完符成之后，還必須結煞。俗話語：“刀無鋼不快，符無煞不靈”，“畫符容易結煞難”！
    符咒，雖有形式上、派別上的多種分別，從要想使所畫符咒靈驗的這一方面來說，都有一個共同的特點：即不可能僅僅單從“描畫”來完成其操作，否則我們現在在網上找一些符文的樣子照著畫，活著干脆把圖片打印下來不就行了，事實上那樣的符沒有半點用處，即使你完全復制了對方的圖案也不行。
    因為所有的符都有一個“根”作為基本，這個致使符咒靈驗的“根”，