外丹派：以煉制外丹黃白為修煉方術(shù)的道派統(tǒng)稱外丹派。外丹相對(duì)內(nèi)丹而言，起源較早，由秦漢方仙道中精于煉金術(shù)和煉丹術(shù)的方士承傳而來(lái)。道教中的外丹派在魏晉神仙道教中較興盛，葛洪的金丹道實(shí)際上便是外丹派。唐代外丹派發(fā)展到高峰，由于柳泌的鉛汞說(shuō)傳入宮廷，毒死了不少官僚的皇帝，因之?dāng)÷洌词鳌Ｋ卧詠?lái)，外丹派作為地元丹法，仍為仙家所研習(xí)。
    內(nèi)丹派：以修煉內(nèi)丹為承傳的道派。相對(duì)外丹派而言。內(nèi)丹派采用外丹黃白術(shù)語(yǔ)，但含義根本不同。內(nèi)丹派以人身為鼎爐，精、氣、神為藥物，呼吸為風(fēng)，意念為火。運(yùn)用意念和呼吸的程度為火候，以精氣神的凝合體為還丹。由于內(nèi)丹方法的不同，內(nèi)丹派道教又分成不同流派，如文始派、少陽(yáng)派等。
    清凈派：內(nèi)丹功法類別。清凈丹法反對(duì)男女雙修的陰陽(yáng)栽接之術(shù)，稱陰陽(yáng)全在自已身中，修煉自身的精氣神即可結(jié)丹。清凈派源于古代的行氣之術(shù)，后來(lái)和服氣、存思等功法結(jié)合，唐代又受禪宗影響，并和老、莊的坐忘、心齋等功夫融會(huì)貫通。元代邱處機(jī)創(chuàng)龍門派，倡清凈孤修的丹法，斥陰陽(yáng)丹法為已求人。而后又有伍柳派，將清凈派丹法發(fā)展成熟，習(xí)清凈丹法的道派亦稱清凈派。
    陰陽(yáng)派：內(nèi)丹功法類別。即雙修派。《參同契》云：“物無(wú)陰陽(yáng)，違天背元”。丹家以天下萬(wàn)物皆須陰陽(yáng)配合才能成丹的道理，認(rèn)為內(nèi)丹的人體修煉工程也須男女雙修，陰陽(yáng)配合才能結(jié)丹。女子外陰而內(nèi)陽(yáng)，如坎囗卦；男子外陽(yáng)而內(nèi)陰，為離囗卦。內(nèi)丹家利用陰陽(yáng)栽接的功夫?qū)⑴拥南忍煺骊?yáng)（即水中金）采回來(lái)，補(bǔ)入男子離卦中間陰爻的位置，稱為取坎填離，是陰陽(yáng)派丹法的基本功夫。
    孤修派：即清凈派。參見(jiàn)“清凈派”條。
    雙修派：內(nèi)丹功法類別。以男女陰陽(yáng)栽接術(shù)修煉為宗旨。秦漢時(shí)房中家和神仙家結(jié)合，將房中術(shù)和行氣術(shù)結(jié)合升華，發(fā)展為男女雙修的陰陽(yáng)派丹法。以男女陰陽(yáng)栽接術(shù)修煉的內(nèi)丹家稱雙修派。東漢魏伯陽(yáng)著《周易參同契》，傳開雙修派丹法秘術(shù)。而后呂洞賓、張伯端、劉永年、陳致虛、陸潛虛、張三豐、李涵虛、仇兆鰲等人，皆精于雙修派丹法。雙修派丹法要用女鼎，但不同于房中御女之術(shù)，其目標(biāo)不是追求**的房中之樂(lè)，而是采取先天一囗結(jié)丹長(zhǎng)生。
    文始派：道教內(nèi)丹修煉派別。祖述文始真人關(guān)尹子，以《文始真經(jīng)》為丹法要旨。此派功法以虛無(wú)為本，以養(yǎng)性為宗，為丹法中最上一乘。修煉下手即以最上一層煉神還虛做起，主張修一已真陽(yáng)之囗，以接天地真陽(yáng)之囗；盜天地虛無(wú)之機(jī)，以補(bǔ)我神囗之真機(jī)。教人無(wú)所有，無(wú)所為，無(wú)所執(zhí)，虛之極而無(wú)極，從而上不見(jiàn)天，下不見(jiàn)地，內(nèi)不見(jiàn)我，外不見(jiàn)人，一無(wú)所見(jiàn)，則我通天地，天地通我，我與天地，似契似離，同于大通，“渾人我，同天地”。這是此派丹法的最高境界，為出神入化，通向大道之仙徑。由于此派只主張以神御囗，不講求精煉囗，更不講火候藥物，因而是一種直指大道的頓修法。
    少陽(yáng)派：內(nèi)丹流派。稱傳自東華紫府少陽(yáng)帝君王玄甫，因而稱少陽(yáng)派。據(jù)稱王少陽(yáng)傳鐘離權(quán)，鐘離權(quán)傳呂洞賓，后開南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、崆峒派、三豐派等多種流派。另一派稱傳自文始真人關(guān)尹子，由麻衣道者傳陳摶、火龍真人。文始派以虛無(wú)為宗，屬無(wú)上至真之妙道，頓超直人，修性而兼修命。少陽(yáng)派則主性命雙修，煉養(yǎng)陰陽(yáng)，以有為法而至于無(wú)為法，便于人手，次弟分明，流傳甚廣。因而有內(nèi)丹仙學(xué)以文始派為最高，以少陽(yáng)派為最大的說(shuō)法。
    北宗：道教內(nèi)丹學(xué)的重要流派。創(chuàng)于南宋時(shí)期原北方金人統(tǒng)治地區(qū)長(zhǎng)安一帶，該派尊東華少陽(yáng)、鐘離正陽(yáng)、呂巖純陽(yáng)、劉海蟾、王囗為“五祖”，實(shí)際創(chuàng)始人為王囗。王囗（1112—1170），號(hào)重陽(yáng)子。本為咸陽(yáng)名門，善屬文也習(xí)武。48歲時(shí)出游，在甘河鎮(zhèn)遇仙人得內(nèi)修真訣，遂“盡斷諸緣，同塵萬(wàn)有”，潛修于終南山下，并開始收徒傳道，以“忍恥含垢，苦已利人”為傳道宗旨。金大定七年（1167）遠(yuǎn)游山東，在膠東半島度化七位弟子，即馬鈺丹陽(yáng)（1122—1183）、譚處端長(zhǎng)真（1122—1185）、劉處玄長(zhǎng)生（1146—1203）、丘處機(jī)長(zhǎng)春（1147—1227）、王處一玉陽(yáng)（1142—1207）、郝大通廣宇（1140—1203）、孫不二清凈（1118—1182），號(hào)為“七真”，其中邱處機(jī)所創(chuàng)的龍門派影響最大。“七真”再傳有趙玄悟、尹志平、李志常、于善慶、宋德方、綦志遠(yuǎn)、李志遠(yuǎn)、趙道寬，以至于元代的陳致虛，明清時(shí)期的伍守陽(yáng)、柳華陽(yáng)，乃至劉一明、閔小艮等也屬該派支流。該派追求“全真而仙”，其修煉以清凈為主，即以“識(shí)心見(jiàn)性”為首要，以煉心煉已為基礎(chǔ)，同時(shí)不廢精氣的的修煉，王重陽(yáng)說(shuō)：“識(shí)心見(jiàn)性全真覺(jué)，知汞通鉛結(jié)善芽。”（《重陽(yáng)全真集》卷一第一）這是把“識(shí)心見(jiàn)性”的煉心與“知汞通鉛”的煉氣作為“全真”的兩個(gè)基本內(nèi)容。相對(duì)于南宗“先命后性”的功法，北宗丹法以“先性后命”為特征。關(guān)于清凈煉性，北宗各家皆以此為上乘丹法，不二法門。王重陽(yáng)說(shuō)：“諸公如要真修行，饑來(lái)