【洋流之主·坦布爾薩的惡魂】
    【統(tǒng)御九海諸洋，一切水之民的庇護(hù)者，那意欲復(fù)還紀(jì)元的神魂】
    【一個(gè)不惜一切代價(jià)也要延續(xù)的神祇之魂】
    【直接吞服，極大幅度增加一切水系靈力親和力，極大幅度增加對(duì)水中生命的威懾，大幅度增加水助的功效】
    【靈性煅燒，化作‘洋流之心’之附靈，附著在所有裝備道具上】
    【使用特殊手法進(jìn)行鍛造，可以鍛造成‘九海·洪濤權(quán)杖’之魂兵】
    【使用特殊手法調(diào)和，服用后，可以獲得‘水神之力’之傳承】
    【除卻自己的子民外，一切都不過是無需在意的細(xì)枝末節(jié)，這便是神明獨(dú)有的傲慢】
    【只是傲慢者終將遭遇更加傲慢者，對(duì)于這一點(diǎn)，無論是誰(shuí)都早有覺悟。畢竟啊，生命之事，無非就是重復(fù)奪取與被奪取的輪回而已】
    【我奪取其他人，其他人也必奪取我，如此天理，僅此而已。只是如何才能脫離這輪回？無人知曉那完美的答卷上，該書寫什么答案】
    水神的惡魂波濤起伏，而在失去了自己控制者的力量后，失控的核能心臟產(chǎn)生了劇烈的爆炸，將祂的尸體化作漫天飛沫。
    注視著這一場(chǎng)爆炸，將惡魂收回靈魂空間中，回到奈瑟爾城的路上，蘇晝思考了許多事情。
    水之神和祂信徒的行為，是可以理解的，在一個(gè)估計(jì)連異世界開拓的技術(shù)都沒有點(diǎn)出來的不發(fā)達(dá)魔法世界，紀(jì)元更替帶來的毀滅和重生，的確是滅頂之災(zāi)，他們就像是一本科幻中的三體人一樣，面對(duì)災(zāi)難，卻連研究災(zāi)難的時(shí)間都沒有，而且進(jìn)度條因?yàn)榧o(jì)元交替，一次又一次清空。
    他們延續(xù)自己文明的方法，有好幾種。一種是以迷宮復(fù)蘇為時(shí)機(jī)，多個(gè)紀(jì)元互相交流研究數(shù)據(jù)，匯總資料，一代一代傳承下去，這樣的話，終有一日，可以將紀(jì)元更替的真相研究出去。
    而另外一種，便是互相殺戮，爭(zhēng)奪紀(jì)元更替最后浮現(xiàn)的新紀(jì)元核心，以此讓自己和自己的文明成為適應(yīng)下一紀(jì)元的形態(tài)。
    實(shí)際上，塔爾塔迪斯世界的困境，甚至比那本科幻中的三體人都還大，至少三體人每次的紀(jì)元交替，都是同樣的種族，交流起來沒有障礙，而這個(gè)世界紀(jì)元更替后，無論是種族還是生存環(huán)境都大不相同，很難互相溝通，交流情報(bào)。
    而其中最有可行性的生機(jī)，就是得到那些神口中的‘紀(jì)元核心’，進(jìn)而成為下一次紀(jì)元的主角。
    只是，紀(jì)元核心只有一個(gè)，一方得到了，會(huì)讓另外一方活下去嗎？一方得到了，另外一方不會(huì)爭(zhēng)奪嗎？哪怕是強(qiáng)大的一方想要與人為善，那么弱小的其他一方難道就不會(huì)聯(lián)合起來暗中對(duì)抗嗎？他們又會(huì)去相信更加強(qiáng)大一方的善意嗎？那肯定是某種陷阱吧。
    多個(gè)陣營(yíng)的神祇，互相聯(lián)合又互相背叛的可能，誰(shuí)又能清楚，而這種東西，是不能去嘗試‘可能’的——尤其是每一次紀(jì)元交替誕生的文明和前一代文明都是不同的種族，甚至生活的環(huán)境都大不相同，基本沒有可能共享紀(jì)元核心的可能。
    自然，也沒有任何人會(huì)將自己生存的權(quán)利交給其他人的手上。
    最穩(wěn)妥的方法，就是消滅其他勢(shì)力，自己獨(dú)占紀(jì)元核心。
    為此，作為文明最強(qiáng)者的神祇，就必須盡快回復(fù)自己的力量，而血祭其他勢(shì)力的個(gè)體，便是方法之一。
    當(dāng)然，這一切，聽上去都和來自異世界的蘇晝無關(guān)，互相殺戮，這似乎就是異世界的某種自然規(guī)律，天生的囚徒困境，沒有外力，近乎不可能打破這一輪回，其他人干涉這過程，似乎就像是強(qiáng)行剝奪另外一方生存的權(quán)利一樣，畢竟，你為了阻止屠殺，而干涉另一方自救的行為，就像是為了弱者，而讓強(qiáng)者去死一樣，本質(zhì)上，都是一樣的惡劣。
    但屠殺就是錯(cuò)的——無論任何理由。
    蘇晝的思維，簡(jiǎn)單的就和小學(xué)生一樣——既然水之神作出了‘屠殺其他存在以求生存’這一選擇，那么，他們肯定也做好了‘被其他存在殺死’的覺悟吧？
    噬惡魔主的力量，就是這么簡(jiǎn)單干脆，這可不是什么善良的人可以覺醒出的神通，而是比惡更惡，比魔更魔的力量。
    至于說什么理由，說什么求存，說到底不過也就是生存的本能之一，又能吃飯喝水**高尚到哪里去？自己做出了野獸的判斷，那就最好不要怪其他人也用對(duì)待野獸的方法對(duì)待他們吧？
    文明是高于野獸本能**的，倘若連這個(gè)都不能超越，又何苦自稱為人，而不是自稱為獸呢？
    這就是蘇晝的邏輯，不是非黑即白，而是論跡不論心——以崇高的理由施行惡事，當(dāng)然是可以的，只是倘若其他人也對(duì)他們做出同樣的事情的話，那么，可不要胡亂地抱有同情呀，正所謂己所不欲勿施于人，反過來說，既然已經(jīng)施加于其他人，那么被其他人作出同樣的事情，也是天理循環(huán)，不應(yīng)該有任何反對(duì)聲才行。
    畢竟，只有合理理智的交流，才是文明的做法，而野獸殺了人，還要人非要用合理的方法和野**流，這已經(jīng)不是什么邏輯不邏輯的問題，而是自己把槍管塞進(jìn)嘴巴里，等別人開扳機(jī)——面對(duì)撲殺了人類的野獸，再怎么文明的人也只能選擇將其殺死的。