第十章五禽戲和太極拳
    這一天，劉厚正纏住華佗，讓他教授五禽戲。華佗既然被搜羅來了，劉厚當然不會放過五禽戲這個后世傳得神秘無比的健身功法。劉厚發現自己現在不單喜歡搜羅名人，對于一些傳說中的、失傳了的技能、知識也很有興趣，不知道這算不算惡趣味。
    例如青囊書、五禽戲啊這些后世失傳的東西，當然是不能放過的，怎么也得見識一下，看是不是真如傳說中的神奇。
    華佗的五禽戲是通過模仿虎，鹿，熊，猿，鳥（鶴）五種動物的動作，達到防病、治病、延年益壽的醫療氣功。它是一種“外動內靜”、“動中求靜”、“動靜兼備”、有剛有柔、剛柔并濟、練內練外、內外兼練的仿生功法。
    不過劉厚認為它不過是一部廣播體操而已。事實上，劉厚也正想把它變成廣播體操。
    “華神醫，你這五禽戲端的是強身健體的好功法。小子有個不情之請，還請神醫看在天下蒼生的份上，能答應?！?
    “喔，不知道小公子有什么吩咐，但說無妨。”華佗聽劉厚說得嚴肅，也不禁鄭重起來。
    “禪這段時間以來，見過不少流民百姓，他們一個個多骨瘦如柴、羸弱不堪，生病者更是不計其數。禪開設工坊，以工代賑，使他們能吃飽飯，又開設這百姓醫院，救治患病者……”“禪”是劉禪也就是劉厚的自稱。
    “小公子大仁大義，老夫實感佩服。”聽到這，華佗不禁拱手向劉厚致意。這也是他肯放棄四處游醫，到成都來投靠劉厚的原因之一。
    “然而，雖然現在這些流民安頓下來，能吃飽飯，穿暖衣服，但是他們的體質普遍還是比較孱弱，很多人還是經常會生病。禪嘗聞‘圣人不治已亂治未亂，良醫不治已病治未病’，禪常常想，有沒有辦法能增強百姓的體質，使他們少生病，多長壽呢。”
    “小公子是想……”華佗一下子就明白劉厚的意思了。
    “嗯，對，既然神醫這五禽戲對強身健體、延年益壽有如此神效，我覺得應該大力推廣。我是想將神醫這五禽戲編印成冊，并請專人負責教導，使其廣為流傳。以后不單學堂的學生要會做，還讓這些百姓也有學會做。
    還有，左仙翁哪里還有一套養生功法，名為太極拳，這次也一并印出來，一起加以推廣。讓大家有閑暇時間就多練習這兩套功法，相信不用多久，就能提高全民的身體素質。就是不知神醫肯不肯將這五禽戲功法也共享出來?！?
    三國時期什么最重要？當然是人才！人才為什么那么重要？因為他們有知識產權啊。劉厚當然知道知識產權的重要性，尤其是武功啊、制造技藝啊這些東西，基本上是不會公開的。所以他要公開這套功法前，必先要得到華佗的同意。
    “呵呵呵！”華佗撫須長笑?！靶」犹】蠢戏蛄?，老夫創出這五禽戲，正是為了增加人們的體質，有何舍得不舍得的。要是這套功法真能流傳開去，老夫求之不得呢?！?
    古人重視知識產權，那也是看人、看事的。對于大部分人來說，一些技能是存身立命的東西，多數采取秘而不宣，傳男不傳女的做法。
    對于有些人來說，卻希望自己的學說廣為流傳，增加自己的知名度，甚至希冀能流傳千古，使自己青史留名那就更好了。這種人多數是讀書人，例如他們作的詩集之類的文學作品，有錢的都喜歡自費刊印出來，免費派發給親朋好友觀賞。
    對于這些人來說，如果有人肯出錢為自己出書，那是莫大的榮耀，會感到很開心。說明自己得到別人的認可，斷然不會出現向人家索要潤筆費（稿費）的情況，相反還很感激對方。
    華佗的情況當然不一樣，他也很開心，但是不是因為自己會出名和青史留名。他是真的想通過這種方法，增強百姓的健康水平。他也是一位有大慈悲心的神醫。
    “倒是左仙翁的太極拳，老夫也曾經觀看過，感覺的確是玄妙無窮，若能常習練，定有延年益壽之功效。這次如果也能一并推廣，讓百姓廣為練習，肯定能大大提高百姓的健康水平。老夫代天下蒼生謝過小公子了?！?
    太極拳經過左慈的整理后，已經傳授給劉厚身邊多人練習，不但費祎、董允這些文官有練習，以圖獲得強身健體之效，連趙云這樣的超一流武將也敏銳地覺察到其中蘊含著很多武學上的奧妙，這些天正纏著左慈傳授他此功法。
    趙云的槍法已經是登峰造極了，但是也正是因為達到了這樣的高度，使得再要有寸進變成一件很困難的事情。太極拳給他提供了一條全新的思路，他打算將太極拳中的一些道理，融入他的槍法中，使自己的槍法再有一次質的飛躍。
    至于他突破后，有什么驚人的表現，劉厚拭目以待，不過現在說來為時還早，這種高深武學的探索不是一朝一夕能成功的，也不是劉厚能幫得上忙的。
    說做就做，劉厚馬上吩咐下人去找兩個畫師過來。劉厚在建立這個工業基地時，招募了大批流民，這些流民固然大部分是目不識丁的農民，但也有少數人是讀過書識得字的文化人，當然其中也有幾個會畫畫、會算術的“人才”。
    這些人都不是才識高絕的“名士”，畢竟這個時代，