因為礬紅彩呈色比較銅紅釉穩定，這種礬紅釉瓷器一般要經過兩次燒成。
    即高溫燒成白瓷胎，再涂抹礬紅料入窯低溫焙燒成，因而將礬紅釉瓷器品種又稱“抹紅”。
    像是明正德的礬紅釉牡丹紋盤子，一般高4.1口徑17.5。
    這種盤子器口外撇，器足向里收斂。
    釉面純白勻凈，但白中帶灰。
    盤外壁釉上以珊瑚紅繪纏枝牡丹六朵，以棗皮紅勾勒花葉。
    口沿外及腹股處雙紅邊線，圈足下沿為單紅邊線、底部為雙圈正德年制四字楷書。
    還有明朝萬歷年，抹紅海水飛獸紋瓷器高足杯。
    明朝萬歷年抹紅海水飛獸紋瓷器高足杯，一般高8.9厘米口徑9.7厘米底徑4.8厘米。
    這種杯子平底高圈足，釉面平整，乳白瑩潤，青花發色呈中微泛紫。
    杯外壁飾紅彩海水，間以青花蒼龍及麒麟、海馬、飛象、獅子、瑞鹿、鸞雀、鯉魚等。
    杯把為紅彩海水山石，可以清晰看到抹紅工藝手法。
    不管什么技術，到了清代，一般都會被發揚光大。
    所以，到了清乾隆時期，景鎮窯就出了抹紅纏枝蓮紋瓶。
    這種瓶子高21，口徑5，足徑5.7。
    這已經不是小型器，陳文哲手邊也沒有材料自然就不會立即做出一件。
    眼前做的都是清代的茶壺，陳文哲隨手做一件盤子還可以，想要做其他，就沒那么簡單了。
    “這只多穆壺做的不錯。”
    多穆壺之前陳文哲也見過，甚至看陳星辰他們做過。
    這是一種元代流行壺式之一，為藏、蒙少數民族盛放乳液的器皿。
    清乾隆時期的粉彩多穆壺就是其中經典，這只多穆壺高47、足徑14.8厘米。
    壺身竹筒狀器身，壺上部為僧帽式蓋頂。
    蓋頂為蹲獅鈕，龍柄，鳳流，龍首柄及鳳身流皆為抹紅；
    器身滿飾粉彩纏枝花卉及八寶圖桉，此茶壺黃釉地中間部位有四道彩箍；
    因黃釉器只是宮廷用器，至尊之色，民間絕無使用。
    壺里及壺底施以綠釉，壺底部中央為方形白地。
    壺底部中央為方形白地上有“大清乾隆年制”三行六字青花篆書方款。
    此壺為清宮典型的民族茶飲器具，兼具滿、藏及蒙族文化的特色。
    它由原來的滿、蒙族奶茶飲用器具，演變為宮廷陳列及實用器。
    其上裝飾著藏傳佛教的八寶紋飾，加之景鎮御窯廠精心燒制，使其成為釉色精美、工藝精湛、造型獨特的清宮茶飲器皿。
    多穆壺的器型簡單，但是因為工藝的不同，做出來的多穆壺也多有不同。
    一般多穆壺的器形為筒式，上收下敞，口部靠柄一側有花冠形裝飾。
    柄兩端各有卷曲花飾，方式壺流，矮足。
    一般足嵴寬平無釉，壺體上有彷金屬箍和鉚釘狀裝飾。
    以青白釉制品為常見，最早出土的多穆壺瓷器，完整器目前僅存一件為神都元鐵可墓出土。
    “多穆”原意為盛酥油的桶，藏語稱為董莫(dng)或多穆。
    口沿加僧帽狀邊，又添把和嘴，遂成為壺。
    多穆壺為藏人拌、盛酥油茶的器皿。
    酥油茶藏語稱恰穌瑪，是將
    由茶磚熬成的濃茶中，倒入少量的酥油和鹽。
    有的還加入一些味精和牛奶等左料，攪拌至水和酥油交融而成，是藏族同胞生活的必需品。
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    猶豫少數民族使用的多，所以現存的多穆壺多為金器，其中還有金琺瑯彩器。
    比如陳文哲知道的一件多穆壺，就是k金胎。
    這件多穆壺是蓮瓣座，珊瑚鈕。
    筒形器身，分為三節。
    開光處繪各種花蝶湖石，母子圖，牧羊圖，鄉村風景等紋飾。
    這種款式的多穆壺金光閃耀、皇家氣派十足，兼具裝飾與實用價值。
    之前陳文哲做過琺瑯器，所以他很清楚，琺瑯器分為掐絲琺瑯俗稱景泰藍、鏨胎琺瑯又稱內填琺瑯、畫琺瑯三大品種。
    這是由琺瑯釉，通過不同的加工工藝，固著于金、銀或銅胎的表面，經焙燒而成。
    而我國最早的琺瑯器，就產生于元代，到了清乾隆時期，琺瑯器的制作達到頂峰。
    明清時期，由于皇室對藏及藏傳佛教的重視，許多具有雪區民族特色的器物，開始進入宮廷，多穆壺即是一例。
    由于清代大量冊封和法事需要，這種精美的法器和擺設，才開始大批量出現。
    當時的造辦處，生產了許多這類器物。
    同時也供清帝賜高僧之用，這才使得多穆壺更加流行。
    陳文哲記得有一件上拍的一對多穆壺，壺高28厘米，銅質精純，釉質細潤，鎏金燦然。
    這種多穆壺，肯定是清代的精品，而這一對是清代乾隆養心殿造辦處，為宮廷制造的御用陳設品。
    明清時期，由于皇室的封賞，故多穆壺