遇到了宣德掐絲琺瑯云龍紋大蓋罐這樣的重器，也就是陳文哲，才會表現的比較淡定。
    畢竟他剛剛見到了太多珍寶，所以，此時看到這件重器，也能沉的下心思，不會表現出異樣。
    果斷啟動隋侯之珠，一幕幕景象，出現在陳文哲的腦海之中。
    高潮總是要遲到一些，他先爽一把，看看這件東西是怎么制造的，如果真像他想象的那樣，就啟動自主傳承，一次性獲得大量大師級技藝。
    果然，這一次沒有讓他失望。
    看過了這件器物的歷史，陳文哲心中只剩下了驚嘆。
    他的鑒定術可以出師了，因為他的鑒定十分正確。
    不說其他，這件東西上面的藍，是用當時比黃金還要貴的青金石磨成粉末，然后配入釉料當中，制作成的這種藍釉。
    他剛才的判斷很對，因為他就是判斷使用的青金石。
    這個琺瑯料里面的其他材料，也很不簡單。
    里面有不少是一些珍貴的寶石、半寶石，像瑪瑙、紅寶石，這里面都有。
    這樣的情況，好像在宋代最為盛行，那個時候，宋代汝窯還出了個寶燒。
    就是因為釉料里面摻入了各種寶石礦物質，所以經歷了五六百年，這件大罐上的釉色也不褪色，可以說是鮮艷靚麗如昔。
    “寶燒啊！”陳文哲有點感慨，他這是怎么了？怎么運氣這么好？
    難道是因為他大公無私，幫助國家找到了價值連城的寶物，卻沒有中飽私囊，所以老天爺這是在補償他？
    此時他的氣運，是不是已經加了十？
    什么是寶燒？“寶作瓷”又稱寶燒，是添加珠寶玉石等名貴材料，通過其特殊的天然成份，燒制出的瓷器，故稱“寶作瓷”。
    汝瓷、鈞瓷就是珍寶入釉的寶作瓷范疇，只是現在已經不知古人具體的配方了。
    這些配方也是古代官窯藏而不宣的秘方之一，可稱為中國古代制瓷工藝的典范。
    所以，此時陳文哲的心態有點失衡，他隨便在地攤上逛逛，看看熱鬧，就能遇到使用寶燒技術制作的大罐？
    這大蓋罐，其他不說，就說那六十多厘米的高度，就是重器啊!
    更何況，它還是銅胎掐絲琺瑯，釉料還使用了寶燒技術，他這是被幸運女神臨幸了？
    這樣的技術，可不是誰都能接觸到的，就算是在古代，會寶燒的匠人也不多。
    寶作瓷歷史悠久，我國古代早有瓷釉配法“非有書傳，亦無定則，五金八石，皆可配入。”之說。
    而且，官窯作坊的匠人很早就發現，將玉石、珍珠、瑪瑙摻入胎、釉中，可以燒制出精美瓷器。
    陶瓷史上，精美之瓷，多與珍寶入瓷有關。
    其中最早用珍寶入瓷的，是被稱為諸窯之冠的“柴窯”，就是五代時期，柴世宗在位之窯。
    清代著名陶瓷學專著《南窯筆記》載：“柴窯，周武德年寶庫，火玻璃、瑪瑙，諸金石燒結一處，因令作釉。其釉色，青如天，明如鏡，薄如紙，聲如罄。”
    其品之高，歷代古瓷莫過于此。
    以至于后世將其碎片亦等諸珍寶，視若拱璧。
    又，南宋周輝《清波雜志》云：“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙為油（釉），惟供御揀退方許出賣，近尤難得。”
    汝瓷的特殊光澤，即源于此。
    明清以降，“寶燒”之法，流傳下來。
    “明宣德窯制祭紅器，紅魚靶，以西洋紅寶石為末研入釉料，色鮮艷，有寶光。”
    所以說，學會了寶燒技術，才真正有可能，涉及到柴窯、汝窯、明清各種高精尖瓷器的仿制工藝。
    而且，寶作瓷還屬于窯變工藝，這就又涉及到了另外一種頂級瓷器的制作。
    窯變，從來就是稀少的代名詞，所以只要是具有寶燒工藝的瓷器，都是很珍貴，很稀少的！
    因采用昂貴的珍寶為原料，窯變工藝成品率低、再加上工藝復雜，而且又是古代官窯的保密配方，所以難得一見。
    這樣的精品每出現一件，都是瓷中的極品，這樣的手藝也被稱為國瓷工藝。
    稍微梳理了一下獲得的信息，陳文哲心中就充滿了驚喜。
    通過這只銅胎掐絲琺瑯云龍紋大蓋罐的回溯，陳文哲看到了太多驚喜。
    回溯歷史和接受傳承不同，這樣的能力，是通過一件物體，看到圍繞著這件物體，所發生的的所有事情。
    而傳承，只是針對一些技能，比較片面。
    所以，回溯歷史，得到的信息，就比較全面。
    從這件器物開始準備材料，到燒制成功。
    之后，只要是它所在的地方，發生的事情，都可以被隋侯之珠讀取。
    這時，陳文哲也明白了，隋侯之珠內部存儲的大量知識傳承，到底是怎么來的。
    原來他只能接受片面的傳承，很多寶物的經歷，他并不難全部看到。
    但是現在有了回溯技能，他卻能夠看到，他想看的任何事情。
    比如宣德之后，景泰藍在宮廷內的發展。
    也許是因為這只大蓋罐，始終保存在宮內御用監，所以它周圍發生的事情，涉及到大量器物的