自從發明鏡子一來，自然都想著制作大的全身鏡。
    而一些皇帝、貴人，也能夠得到這種大鏡。
    但這類大型銅鏡的實物，我們卻有很長時間難覓其蹤。
    直到1980年齊魯臨淄大武公社窩托村南古墓五號陪葬坑，出土一件西漢武帝前后的長方形夔龍紋多鈕大銅鏡，才使我們見到了大型銅鏡。
    這面鏡長115.1厘米，寬57.5厘米，背部有五個環形弦紋鈕，兩短邊又各鑄二鈕。
    每一環鈕四周，飾柿蒂形紋。
    背又飾有夔龍糾結圖案，卷曲交錯自如。
    這件大型銅鏡大概要用柱子和座子加以支撐，鏡背面和邊上的鈕，可能就是與柱子和座子固定時用的。
    這個就是世界最大青銅鏡，之前陳文哲已經看過，也學到了制作技術。
    而在這制作青銅鏡的技術當中，有一項陳文哲十分熟悉的，就是磨鏡術。
    因為銅鏡不但要時時擦抹干凈，而且還得常常去磨光，才能夠保持光亮如新，照出影像來。
    在古代磨鏡在從前是一種專門職業，和磨刀剪的工匠們一樣。
    操這項職業的人，手里拿著長約5寸、闊2寸5分的幾塊鐵片。
    好像拍板的模樣，沿街敲打著。
    婦女們聽見后，即可出來磨鏡，這叫做“驚閨”，這在《事物原始》之中有記載。
    古代繪畫作品上，就有描繪這一景況的。
    畫中磨鏡者蹲在地上，俯身于磨鏡石上磨擦銅鏡。
    一婦人手捧銅鏡，立于一旁等候。
    1982年7月，在川省彭山縣亭子坡南宋虞公著夫婦合葬墓中，出土了一件磨鏡磚。
    磚為細泥灰陶質，呈圓形，直徑26厘米，厚3厘米，磨面光滑平整。
    據發掘報告稱，出土時磚的磨面上，尚殘留有少許墨色粉末及水銀細粒。
    磚背面鑿有，由外到里的三條方向相同的弧形斜面棱槽，長7厘米～9.厘米，寬6厘米～7厘米。
    這些鏡子往往裝飾華美，畢竟越是漂亮，越受人追捧，這一點自古皆然。
    銅鏡上的紋飾雕刻手法多種多樣，無論是線雕、平雕、浮雕、圓雕、透空雕，都顯得非常細膩生動。
    紋飾內容更是豐富多彩，從幾何紋飾到禽鳥花卉，從神話傳說到寫實圖案，天上人間，人神雜陳，動物植物，交織并列，構思巧妙，包羅萬象。
    早年紹興出土、現藏大海博物館的漢代“伍子胥畫像鏡”，就是一件絕好的作品。
    這件鏡子鏡背四乳，分成四區環繞配置圖案。
    第一組有鑄銘“越王”、“范蠡”，二人席地而坐，相對交談，表現范蠢在出謀劃策，讓越王勾踐使美人計；
    第二組為著長裙的二女，有鑄銘“玉女二人”，表現越王以玉女二人賄賂吳太宰伯嚭（音pi）；
    第三組鑄銘“吳王”，吳王坐在幔帳中，左手微舉，表現吳王聽信太宰伯嚭的讒言，決定將伍子胥賜死；
    第四組一人須眉怒豎，瞪目咬牙，手持長劍置于頸下，鑄銘“忠臣伍子胥”，表現伍子胥被逼自刎。
    整個圖紋采用浮雕手法，形態生動，惟妙惟肖，概括性極強。
    早在商代，工匠們為了增強青銅器的裝飾效果，就已經掌握了嵌赤銅工藝。
    春秋戰國時期，金屬細加工中的錯金銀、嵌紅銅、嵌松石等技術更為精湛。
    他們用紅銅、金、銀的絲或片以及松石，嵌入器物內，鑲嵌成不同的紋飾和圖案。
    現已出土了許多這樣的銅鏡，比如川省FL出土的“嵌松石透紋方鏡”。
    這面鏡子的鏡背為四夔形，葬身有鱗紋及細致的短線條，夔紋之間填人綠松石。
    陽洛金村出土的“金銀錯虺龍紋鏡”，在鈕座與邊緣之間有六個虺龍纏繞，龍體有“金銀錯”花紋。
    邊緣為一交叉渦紋帶，嵌入的金銀絲細如毛發，工藝極為精密，可謂巧奪天工。
    它既是優美的工藝佳作，又用藝術紋飾表達了祈福的含義。
    總之，古代鑄鏡工匠，在長期的生產中，不斷積累鑄造銅鏡的經驗，使技藝達到了嫻熟的水平。
    他們用智慧和創造才能，創造出的許許多多精美絕倫的銅鏡，使今天的人們在欣賞和研究這些精湛的藝術品時，不能不為古代的燦爛銅鏡文化而贊嘆。
    當然，這種等級的鏡子，就算是有流傳到現在的，往往也只有一面。
    那么，現代人想要收藏一面，會怎么辦呢？
    自然就要仿制，所以，現在的仿古鏡還真是不少。
    日仿古鏡很多，那自然就要對仿古鏡進行識別。
    識別仿古鏡首先要了解仿鏡的類型、仿鏡的時代，特別是找出不同時代仿鏡的特征和規律。
    所謂仿鏡的時代，包括兩個方面，一是在我國什么時候開始制作仿古鏡？二是仿鏡中仿制哪些時代的鏡子？
    一種意見認為，銅鏡仿古是從唐代開始，宋以后宮廷、民間仿古鏡盛行，各種樣式的鏡均仿。
    一種意見認為，仿古鏡始于宋代，唐代不仿漢鏡，仿漢鏡是從宋代開始的。
    另一種意見認為