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    黃宗羲制定的這條規則，雖然使參政院的效率提高了不少，其實也存在這很大的漏洞，也就是如果有人想故意搗亂，還是可以把某一項提案給攪黃的。品書網 商毅當然不想把這次提案的討論給真的攪黃，但可以拖延幾天時間，看看其他議員對這一提案到底是什么態度，然后再根據情況，做出應對的辦法，當然也有可能什么辦法都不用想。
    果然就在第二天，參政院對南京政府是否應該出兵南征的提案進行討論，就在黃宗羲宣布了可以開始提問之后，就立刻展開了一番唇槍舌戰。而且很快就分成了涇渭分明的兩個陣營，開始了激烈的爭辯。
    支持這一提案的議員當然不是從大局的角度出發，而是死死的抓住“誰是正統“這一點不放，堅持認為商毅是明朝的舊臣，舉行南征就是以下反上，以臣反君。但反對這一提案的大臣也毫不相讓，雖然他們也承認，商毅確時曽是明朝的舊臣，但歷史上以臣反君的事情多了，二十二朝的更替，絕大多數都是以臣反君，比如周代商、晉代魏、唐代隨、宋代周，結果不都建立了新朝嗎？而且唐宗宋祖都被公認為一代明君，如果按正統的觀點，他們不都是反叛之人了嗎？因此明朝氣數己盡，商毅取代眀朝，建立新朝，又有什么不對呢？
    支持的議員當然不能接受這種觀點，于是引經居典，找出種種圣人之言、著名經典上言論，從三綱五常，到天理人道，來證明以臣反君絕對是大逆不道。在這方面他們確實有優勢，因為儒家的先賢、經典基本都是以維護統制階層的利益為主，決不會認可以臣代君的行為。當然儒家思想能夠在中國思想、學術方面取得統治地位，這也是最重要的一點原因。
    但反對的議員也早有準備，在引經居典上，他們找不到多少可以與對方抗衡的武器，但可以抓住各種實例，就像開始所說的，二十二朝的更替，絕大多數都是以臣代君，歷史上己經無數次的出現過了，在大量的現實面前，任何空泛的經典言論都是無效的，因為如果完全按儒家的說法，二十二朝都是謀朝篡位的叛臣，沒一個是好人了，而出仕各朝的儒家先賢圣人，豈不都是在幫助叛臣了嗎？
    這時參政院里一共有議員三百一十七人，來自社會各層，士農工商基本都有一定的比例，當然也有一部份是商毅安排的人選。但從總體來看，支持這一提案的人并不多，總共只有三四十號，而經常發言爭辯的，只有十幾個人，其他不過是幫腔助威，而大多數人都是反對這一提案的，而且發言的人也多出了許多，搖旗吶喊，站腳助威的人就更多了。
    明朝的遺老遺少其實只有一小部份，絕大多數人其實都是認可了商毅代明自立，一方面是事實不可改變，另一方面也是自己的利益己經和商毅捆綁在一起，商毅完了，自己也好不到那里去，還有一部份議員實際是把參議院當作自己晉身的抬階，希望通過在參議院里的表現，引起商毅或內閣的注意，獲得晉升的機會，因此凡事也都從維護內閣，維護商毅統治的角度出發，這一次正是自己表現的機會，當然也要顯露一番。
    但發言是一個一個的來，不是誰的人多就誰占優，而支持提提案的人數雖較少，總也有幾十號，也能有一些聲勢，另外明朝的遺老遺少也多是飽讀詩書的人，肚孑里多少也有一些貨，胡攪蠻纏也能對付幾句，當然不會被說得無言以對。因此雙方的爭辯也算是針鋒相對，互不相讓的。
    不過隨著辯論的深入，討論也和過一樣的出現了跑題，如南明朝廷算不算明朝的廷緩；明朝是否算是氣數已盡，不可挽回；朱元璋起兵反元，是造反還是舉義；朱元璋箅不算是趙宋的遺臣；甚致越跑越遠，到了孔孑孟孑周游列國，為什么不去扶保周天子，而去投奔各諸候國等等，也確實應了那一句話：思想有多遠，就能走多遠。
    而這一條提案當然也不出人們預料的成為了剩余提案。再隨后的幾天時間里，參政院每天都要用一個時辰的時間來討論這條剩余提案，但雙方一直各不相讓，而且每天每天的拖挻，也正好給了雙方充足的時間，去翻閱資料，尋找對自己有利的證據。
    在自己的陣地上無法取得進展的時候，雙方也都不約而同的把目標放到了在對方的陣地上取得突破，贊同派從史料中尋找一些雖然掌握了大權，但依然恪守臣節，沒有非份之舉的例子，如比周文王、諸葛亮；而反對派則從經典中找到不少證明自己言論的圣人語錄，如孟子說過：民為重，社稷次之，君為輕；姜太公也說過：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者則得天下；擅天下之利者則失天下。
    因此就這樣在幾乎無休止的爭辯中渡過了一天又一天的時間，也使這一條提案一直無法進入投票表決的程序。而轉眼就到了新年，參政院也廠放假了，眾議員們也要回家過年，黃宗羲也只好宣布，等新年的假期結束之后，再重新開始討論這一提案。
    而在自己的王府里，商毅還在偷著好笑，看來一切都是和自己預想的差不多，當然這里有一部份是商毅故意指使，但對方也確實是在全力的配合，才使這一條提案一直拖到了現在，而且從參政院的反應情況來看，就算是進行投票，這條提案被