卻說世宗即位，才過六日，便詔議崇祀興獻(xiàn)王，及應(yīng)上尊號(hào)。興獻(xiàn)王名厚杭，系憲宗次子，孝宗時(shí)就封湖北安陸州。正德二年秋，世宗生興邸，相傳為黃河清，慶云現(xiàn)，瑞應(yīng)休征，不一而足。恐是史臣鋪張語，不然，世宗并無令德，何得有此瑞征?至正德十四年，興獻(xiàn)王薨，世宗時(shí)為世子，攝理國事，三年服闋，受命襲封。至朝使到了安陸，迎立為君，世子出城迎詔，入承運(yùn)殿開讀畢，乃至興獻(xiàn)王園寢辭行，并就生母蔣妃前拜別。蔣紀(jì)嗚咽道：“我兒此行，入承大統(tǒng)，凡事須當(dāng)謹(jǐn)慎，切勿妄言！”世子唯唯受教。臨行時(shí)，命從官駱安等馳諭疆吏，所有經(jīng)過地方，概絕饋獻(xiàn)，行殿供帳，亦不得過奢。至入都即位，除照例大赦外，并將正德間冒功鬻爵，監(jiān)織榷稅諸弊政，盡行革除。所斥錦衣內(nèi)監(jiān)旗校工役等，不下十萬人。京都內(nèi)外，統(tǒng)稱新主神圣，并頌楊廷和定策迎立的大功。世宗遣使迎母妃，并起用故大學(xué)士費(fèi)宏，授職少保，入輔朝政，朝右并無異議。只尊祀興獻(xiàn)王一節(jié)，頗費(fèi)裁酌。禮部尚書毛澄，因事關(guān)重大，即至內(nèi)閣中，向楊廷和就教。廷和道：“足下不聞漢定陶王、宋濮王故事么?現(xiàn)成證據(jù)，何妨援引。”毛澄諾諾連聲，立刻趨出，即大會(huì)公卿臺(tái)諫諸官，共六十余人，聯(lián)名上議道：
    竊聞漢成帝立定陶王為嗣，而以楚王孫景后定陶，承其王祀，師丹稱為得禮。今上入繼大統(tǒng)，宜以益王子崇仁，益王名祐檳，憲宗第六子。主后興國，其崇號(hào)則襲宋英宗故事，以孝宗為考，興獻(xiàn)王及妃為皇叔父母，祭告上箋，稱侄署名，而令崇仁考興獻(xiàn)，叔益王，則正統(tǒng)私親，恩禮兼盡，可為萬世法矣。
    議上，世宗瞧著，勃然變色道：“父母名稱，可這般互易么?”言已，即令原議卻下，著令再議。時(shí)梁儲(chǔ)已告老歸里，惟蔣冕、毛紀(jì)，就職如故，與大學(xué)士楊廷和堅(jiān)持前議。重復(fù)上疏，大旨：“以前代君主，入繼宗祧，追崇所生，諸多未合。惟宋儒程頤，議尊濮王典禮，以為人后者謂之子，所有本生父母，應(yīng)與伯叔并視，此言最為正當(dāng)。且興獻(xiàn)祀事，今雖以益王子崇仁為主，他日仍以皇次子為興國后，改令崇仁為親藩。庶幾天理人情，兩不相悖了。”世宗覽到此疏，仍是不懌，再命群臣博考典禮，務(wù)求至當(dāng)。楊廷和等復(fù)上封章，謂：“三代以前，圣莫如舜，未聞追崇瞽瞍。三代以下，賢莫如漢光武，未聞追崇所生南頓君。惟陛下取法圣賢，無累大德。”這疏竟留中不報(bào)。毛澄等六七十人，又奏稱：“大行皇帝，以神器授陛下，本與世及無殊。不過昭穆相當(dāng)，未得稱世。若孝廟以上，高曾祖一致從固，豈容異議?興獻(xiàn)王雖有罔極深恩，總不能因私廢公，務(wù)請(qǐng)陛下顧全大義！”世宗仍然不納。惟追上大行皇帝廟號(hào)，稱作武宗，把崇祀濮王典禮，暫且擱起。適進(jìn)士張璁，入京觀政，欲迎合上旨，獨(dú)自上疏道：
    朝議謂皇上入嗣大宗，宜稱孝宗皇帝為皇考，改稱興獻(xiàn)王為皇叔父，王妃為皇叔母者，不過拘執(zhí)漢定陶王、宋濮王故事耳。夫漢哀宋英，皆預(yù)立為皇嗣，而養(yǎng)之于宮中，是明為人后者也。故師丹、司馬光之論，施于彼一時(shí)猶可。
    今武宗皇帝，已嗣孝宗十有六年，比于崩殂，而廷臣遵祖訓(xùn)，奉遺詔，迎取皇上入繼大統(tǒng)，遺詔直日興獻(xiàn)王長子，倫序當(dāng)立，初未嘗明著為孝宗后，比之預(yù)立為嗣，養(yǎng)之宮中者，較然不同。夫興獻(xiàn)王往矣，稱之為皇叔父，鬼神固不能無疑也。今圣母之迎也，稱皇叔母，則當(dāng)以君臣禮見，恐子無臣母之義。禮長子不得為人后，況興獻(xiàn)王惟生皇上一人，利天下而為人后，恐子無自絕父母之義。故皇上為繼統(tǒng)武宗而得尊崇其親則可，謂嗣孝宗以自絕其親則不可。或以大統(tǒng)不可絕為說者，則將繼孝宗乎?繼武宗乎?夫統(tǒng)與嗣不同，非必父死子立也。漢文帝承惠帝之后，則弟繼，宣帝承昭帝之后，則以兄孫繼，若必強(qiáng)奪此父子之親，建彼父子之號(hào)，然后謂之繼統(tǒng)，則古當(dāng)有稱高伯祖皇伯考者，皆不得謂之統(tǒng)矣。臣竊謂今日之禮，宜別為興獻(xiàn)王立廟京師。
    使得隆尊親之孝，且使母以子貴，尊與父同，則興獻(xiàn)王不失其為父，圣母不失其為母矣。
    世宗覽到此疏，不禁心喜道：“此論一出，我父子得恩義兩全了。”即命司禮監(jiān)攜著原疏，示諭閣臣道：“此議實(shí)遵祖訓(xùn)，拘古禮，爾等休得誤朕！”楊廷和將原疏一瞧，便道：“新進(jìn)書生，曉得甚么大體！”言已，即將原疏封還。司禮監(jiān)仍然持入，還報(bào)世宗。世宗即御文華殿，召楊廷和、蔣冕、毛紀(jì)入諭道：“至親莫若父母，卿等所言，雖有見地，但朕把罔極深恩，毫不報(bào)答，如何為子?如何為君?今擬尊父為興獻(xiàn)皇帝，母為興獻(xiàn)皇后，祖母為康壽皇太后，卿等應(yīng)曲體朕意，毋使朕為不孝罪人呢！”區(qū)區(qū)尊謚，未必果為大孝。廷和等不以為然，但奉召入殿，不便當(dāng)面爭執(zhí)，只好默默而退。待退朝后，復(fù)由三閣臣會(huì)議，再擬定一篇奏疏，呈入上覽，略云：
    皇上圣孝，出于天性，臣等雖愚，夫豈不知。禮謂所后者為父母，而以其所生者為伯叔父母，蓋不惟降其服而又異其名也。臣等不敢阿諛將順，謹(jǐn)再直言瀆陳！
    疏入不報(bào)。給事中朱鳴陽、史于光，及御史王溱、盧瓊等，又交章劾璁，其詞云：
    臣等聞興獻(xiàn)王