陳書華的宅邸已經被夷為平地。
    兩位一品靈官聯手，不可謂不厲害，只是遇到了長生仙人，還是稍遜一籌。
    陳書華飛上天空，朝著城外方向伸手一抓。
    大虞國的開國之主在起事之前，機緣巧合之下得到一個劍身，上刻“順天”二字，后來又得到劍柄，拼在一起組成神劍。他攜帶此劍擊敗大魏大軍，開創大虞國的基業,定都升龍府。
    升龍府城外有一座大湖，大虞國的開國之主在湖上游船時，突見一只金龜浮出水面，游向船邊，向他討要神劍，大虞國王腰間之劍應聲而落，金龜含著寶劍往湖底潛去。
    后來又傳說此劍被仙人歸還，插在湖里，劍柄留在水面上，形成了湖中心的一個小寶塔。故而此湖名為歸劍湖。
    隨著陳書華的動作,原本還算平靜的歸劍湖頓時掀起滔天巨浪，湖心位置的寶塔轟然震動，先是搖搖晃晃，瓦片碎裂，無數灰塵從縫隙中簌簌落下，然后泥土翻起，原本埋在泥土中的地基一點點拔出地面，最后就見整座寶塔拔地而起，朝著陳書華飛去。
    陳書華朗聲誦道：“我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。”
    寶塔的磚木結構開始層層剝落,一把璀璨神劍逐漸顯露真容。
    仙劍以寶塔為鞘，一朝出鞘，劍光煌煌，照徹天地。
    此劍名為“順天”，正是大虞國的世代傳承之仙劍。
    此等仙劍，過去除了
    大虞國的開國之主外，一直無人能用，被塵封在歸劍湖的寶塔之中，時至今日，隨著陳書華躋身長生仙人境界，終于是重見天日。
    陳書華手持“順天劍”，便是對上鳳麟洲的緋宮曦子，也不遜色幾分。
    如果蘭大真人未曾提前毀去兩尊仙人級別的神降容器，待到陳書華煉制“長生石”躋身長生仙人境界，手持仙劍，再加上巫羅和司命真君，三大仙人聯手，偌大個婆羅洲只怕就要易主。
    道門為了平定鳳麟洲，已經牽扯了國師和太平道的大部分精力，若是婆羅洲再反，地師和全真道也不得不全力平叛，這便會讓道門陷入到雙線作戰的微妙境地之中。
    只剩下天師和正一道，被道門壓制許久的佛門恐怕就要有所動作了。
    道門家大業大，走到這一步，仍舊可以應對。只是還有薩滿教、新羅、金帳汗國、羅剎國、圣廷等因素，甚至是一直蠢蠢欲動的大玄朝廷。很可能會牽一發而動全身。
    在這幾個環節之中，若是全都做出了錯誤的決策，是能夠動搖道門根基的，甚至讓道門由盛轉衰，雖然全都做錯的概率極小，但還是存在的。
    這也是太平道糾結的地方，他們既想留著婆羅洲這個膿瘡牽制全真道，又怕真玩脫了，導致一連串的連鎖反應。所以太平道就表現得極為曖昧猶豫，在鳳麟洲戰事開始之前，似乎是支持王教鶴，可又沒有任何實質行
    動，想要玩平衡，又不敢玩到底，用“若即若離”四個字來形容再合適不過。
    待到鳳麟洲戰事爆發之后，太平道終于不用糾結了，大大方方地放手，與全真道達成了妥協。
    這些年來，三道爭斗越發激烈，其共識也越來越少，不過有一點共識是不可動搖的，那便是一致對外。
    大玄朝廷素有下道門之稱，前身是北道門，還能說是自己人。可婆羅洲和鳳麟洲如何都算不上自己人。
    說句不那么正確、不那么道德的話，雖然道門一直鼓吹平等，但實際上所有人都明白，從來都不存在真正的平等。
    大魏末年的時候，天災人禍，饑荒遍地，餓殍遍野。二百年過去，按照無三百年之國運的規律，大玄朝廷應該已經陷入頹勢才對。可事實正好相反，大玄朝廷正處于前所未有的鼎盛狀態之中。
    這其中固然有道門的原因，不再是一家一姓的天下，帝京和玉京相互制約，在一定程度上緩和了高層內部的腐化墮落問題。不過更關鍵的原因還是道門和大玄解決了最為關鍵的人地矛盾。
    所謂的朝代興衰之理，每個朝代發展到最后，人多地少，土地兼并，土地養不活這么多人口，必然爆發一場大亂，削減人口，重新分配土地，然后又是一個太平盛世。
    想要解決這個問題，無非開源和節流兩條路。
    開源，便是對外征伐，開疆拓土，不過此舉有一個弊端，若
    是國土太廣太大，朝廷鞭長莫及，容易導致邊陲地方割據自立，脫離朝廷掌控，這是許多王朝不愿意看到的，而且王朝一旦衰弱，這些土地也很容易失去，中原的一十九州已經差不多是極限。
    節流便是對內整肅吏治，推行新政，抑止土地兼并，此舉也有弊端，便是觸及各級權貴的利益，無一不恨，故而步履維艱，稍有不慎便遭反噬，輕則被打翻在地，黯然退場，重則身死族滅，遺臭萬年。
    在節流方面，道門和大玄的二元結構在一定程度上緩和了問題。開源方面，道門的確做到了開疆拓土。
    不過其根本原因還是生產力的發展。飛舟的出現，解決了疆域過大鞭長莫及的問題。農事技術的提高，能用更少的土地養活更多的人，海貿的興盛，使得傳統土地貴族沒落，間接地緩和